Погода в оронгое иволгинский район бурятия: Washington, DC Weather Forecast and Conditions — The Weather Channel

Содержание

Погода в Иволгинском районе на неделю

Погода в Иволгинском районе

в четверг

18 марта 2021 года на 12:00

сегодня на 12:00

облачно с прояснениями

ветер северо-восточный, 3 м/c

днем, в 15:00 −8° , пасмурно 774 мм рт. ст. 80% СВ, 2 м/с
вечером, в 18:00 −11° , облачно с прояснениями 776 мм рт. ст. 87% СВ, 2 м/с
вечером, в 21:00 −12° , переменная облачность 777 мм рт. ст. 91% СВ, 1 м/с

Днем 18 марта 2021 в Иволгинском районе было −4°C, облачно с прояснениями, ветер северо-восточный 3 м/c. Атмосферное давление 771 мм рт. ст., влажность воздуха составляла 59 %. В таблицах ниже можно ознакомиться с прогнозом погоды в Иволгинском районе на неделю.

Для отображения прогноза погоды в Иволгинском районе были использованы данные, полученные с метеостанции №2025072 «Verkhnyaya Ivolga», которая находится на расстоянии 8.3 км от географических координат Иволгинского района. Учитывайте, что отдаленность метеостанции от фактического местоположения объекта влияет на точность и объективность прогноза погоды.

Прогноз погоды в Иволгинском районе на

пятницу, 19 марта 2021 года
Время Температура
Погода
Давление Влажность Ветер
ночью, в 00:00 −13° , небольшая облачность 778 мм рт. ст. 92% В, 1 м/с
ночью, в 03:00 −11° , небольшая облачность 779 мм рт. ст. 91% СВ, 1 м/с
утром, в 06:00 −5° , переменная облачность 778 мм рт. ст. 72% СВ, 1 м/с
утром, в 09:00 −4°
, облачно с прояснениями
777 мм рт. ст. 68% СВ, 5 м/с
днем, в 12:00 −5° , облачно с прояснениями 776 мм рт. ст. 71% СВ, 3 м/с
днем, в 15:00 −10° , переменная облачность 778 мм рт. ст. 87% СВ, 2 м/с
вечером, в 18:00 −11° , облачно с прояснениями 779 мм рт. ст. 90% В, 2 м/с
вечером, в 21:00 −12° , небольшой снег 779 мм рт. ст.
91%
В, 1 м/с

Прогноз погоды в Иволгинском районе на

субботу, 20 марта 2021 года
Время Температура Погода Давление Влажность Ветер
ночью, в 00:00 −13° , небольшая облачность 779 мм рт. ст. 90% В, 1 м/с
ночью, в 03:00 −12° , небольшая облачность 779 мм рт. ст. 91% В, 1 м/с
утром, в 06:00 −5° , переменная облачность 776 мм рт. ст. 79% ЮВ, 2 м/с
утром, в 09:00 −2° , небольшой снег 773 мм рт. ст. 80% ЮВ, 3 м/с
днем, в 12:00 −2° , небольшой снег 772 мм рт. ст. 75% ЮВ, 3 м/с
днем, в 15:00 −8° , облачно с прояснениями 772 мм рт. ст. 87% ЮВ, 2 м/с
вечером, в 18:00 −9°
, облачно с прояснениями
771 мм рт. ст. 89% ЮВ, 2 м/с
вечером, в 21:00 −10° , переменная облачность 770 мм рт. ст. 91% ЮВ, 2 м/с

Прогноз погоды в Иволгинском районе на

воскресенье, 21 марта 2021 года
Время Температура Погода Давление Влажность Ветер
ночью, в 00:00 −12° , ясно 769 мм рт.
ст.
93% ЮВ, 2 м/с
ночью, в 03:00 −11° , ясно 768 мм рт. ст. 93% ЮВ, 2 м/с
утром, в 06:00 −6° , ясно 765 мм рт. ст. 82% Ю, 4 м/с
утром, в 09:00 −1° , небольшая облачность 762 мм рт. ст. 73% Ю, 5 м/с
днем, в 12:00 +0° , пасмурно 760 мм рт. ст. 74% Ю, 5 м/с
днем, в 15:00 −4°
, пасмурно
761 мм рт. ст. 85% ЮВ, 2 м/с
вечером, в 18:00 −4° , пасмурно 761 мм рт. ст. 84% В, 1 м/с
вечером, в 21:00 −4° , пасмурно 761 мм рт. ст. 84% В, 1 м/с

Прогноз погоды в Иволгинском районе на

понедельник, 22 марта 2021 года
Время Температура Погода Давление Влажность
Ветер
ночью, в 00:00 −3° , пасмурно 763 мм рт. ст. 83% ЮВ, 1 м/с
ночью, в 03:00 −2° , пасмурно 764 мм рт. ст. 82% ЮВ, 1 м/с
утром, в 06:00 +2° , пасмурно 762 мм рт. ст. 80% Ю, 1 м/с
утром, в 09:00 +4° , пасмурно 761 мм рт. ст. 79% ЮВ, 1 м/с
днем, в 12:00 +4° , пасмурно 761 мм рт. ст. 81% СВ, 1 м/с
днем, в 15:00 −1° , пасмурно 763 мм рт. ст. 85% СВ, 2 м/с
вечером, в 18:00 −2° , пасмурно 764 мм рт. ст. 90% В, 2 м/с
вечером, в 21:00 −3° , пасмурно 764 мм рт. ст. 90% В, 2 м/с

Прогноз погоды в Иволгинском районе на

вторник, 23 марта 2021 года
Время Температура Погода Давление Влажность Ветер
ночью, в 00:00 −4° , пасмурно 766 мм рт. ст. 91% В, 2 м/с
ночью, в 03:00 −3° , небольшой снег 767 мм рт. ст. 92% В, 2 м/с
утром, в 06:00 +1° , небольшой снег 767 мм рт. ст. 84% В, 1 м/с
утром, в 09:00 +4° , пасмурно 765 мм рт. ст. 66% ЮВ, 2 м/с

Погода в населенных пунктах Иволгинского района

Прогноз погоды в Оронгой ( Бурятия Республика, ИВОЛГИНСКИЙ РАЙОН ) на 10 дней в России

Сегодня Атмосферные явления Погода в ОронгойТемпература воздуха°CОсадкиОблачноВетерВлажностьАтм. давл. мм/Hg
11:00 Переменная облачность -3 °C0.0 mm98% Ветер 5.0 m/s Напр. Север Восток44%772
12:00 Переменная облачность -4 °C0.0 mm96%
Ветер 4.3 m/s Напр. Север Восток
49%773
13:00 Переменная облачность -5 °C0.0 mm95% Ветер 3.7 m/s Напр. Север Восток55%774
14:00 Переменная облачность -6 °C0.0 mm95% Легкий ветер 2.8 m/s Напр. Север Восток59%774
15:00 Переменная облачность -6 °C0.0 mm88% Легкий ветер 2.2 m/s Напр. Север Восток62%775
16:00 Переменная облачность -6 °C0.0 mm77% Легкий ветер 1.7 m/s Напр. Север Восток62%775
17:00 Переменная облачность -7 °C0.0 mm57% Легкий ветер 1.1 m/s Напр. Восток65%775
18:00 Пасмурно,без осадков -9 °C0. 0 mm34% Легкий ветер 1.5 m/s Напр. Север Восток70%775
19:00 Ясно,без дождя -10 °C0.0 mm2% Легкий ветер 2.0 m/s Напр. Север Восток75%775
20:00 Ясно,без дождя -11 °C0.0 mm1% Легкий ветер 2.2 m/s Напр. Север Восток79%776
21:00 Ясно,без дождя -11 °C0.0 mm2% Легкий ветер 2.0 m/s Напр. Восток81%776
22:00 Ясно,без дождя -12 °C0.0 mm7% Легкий ветер 1.8 m/s Напр. Восток81%776
23:00 Ясно,без дождя -12 °C0.0 mm3% Легкий ветер 1.7 m/s Напр. Восток82%776
Завтра Атмосферные явления Погода в ОронгойТемпература воздуха°CОсадкиОблачноВетерВлажностьАтм. давл. мм/Hg
00:00 Ясно,без дождя -12 °C0.0 mm0% Легкий ветер 1.5 m/s Напр. Восток83%776
01:00 Ясно,без дождя -13 °C0.0 mm0% Легкий ветер 1.5 m/s Напр. Восток83%776
02:00 Ясно,без дождя -11 °C0.0 mm0% Легкий ветер 1.4 m/s Напр. Север Восток78%777
03:00 Ясно,без дождя -8 °C0.0 mm0% Легкий ветер 0.5 m/s Напр. Юг Восток65%777
04:00 Ясно,без дождя -5 °C0.0 mm11% Легкий ветер 0. 5 m/s Напр. Север Восток54%777
05:00 Ясно,без дождя -3 °C0.0 mm13% Легкий ветер 2.2 m/s Напр. Север Восток45%777
06:00 Ясно,без дождя -2 °C0.0 mm6% Ветер 3.5 m/s Напр. Север Восток41%776
07:00 Ясно,без дождя -2 °C0.0 mm3% Ветер 4.0 m/s Напр. Север Восток40%776
08:00 Ясно,без дождя -2 °C0.0 mm4% Ветер 3.9 m/s Напр. Север Восток40%776
09:00 Ясно,без дождя -2 °C0.0 mm9% Ветер 4.1 m/s Напр. Север Восток37%775
10:00 Ясно,без дождя -2 °C0.0 mm4% Ветер 4.3 m/s Напр. Север Восток34%775
11:00 Ясно,без дождя -3 °C0.0 mm3% Ветер 4.1 m/s Напр. Север Восток37%775
12:00 Ясно,без дождя -4 °C0.0 mm2% Легкий ветер 2.8 m/s Напр. Север Восток42%775
13:00 Пасмурно,без осадков -7 °C0.0 mm16% Легкий ветер 2.2 m/s Напр. Север Восток56%776
14:00 Пасмурно,без осадков -8 °C0.0 mm33% Легкий ветер 2.2 m/s Напр. Север Восток64%776
15:00 Пасмурно,без осадков -9 °C0.0 mm31% Легкий ветер 2.0 m/s Напр. Север Восток68%777
16:00 Пасмурно,без осадков -10 °C0. 0 mm18% Легкий ветер 2.0 m/s Напр. Север Восток70%777
17:00 Переменная облачность -10 °C0.0 mm71% Легкий ветер 1.9 m/s Напр. Восток71%777
18:00 Пасмурно,без осадков -10 °C0.0 mm29% Легкий ветер 2.1 m/s Напр. Восток74%777
19:00 Пасмурно,без осадков -10 °C0.0 mm20% Легкий ветер 2.4 m/s Напр. Восток77%777
20:00 Ясно,без дождя -10 °C0.0 mm9% Легкий ветер 2.6 m/s Напр. Восток77%777
21:00 Ясно,без дождя -11 °C0.0 mm4% Легкий ветер 2.5 m/s Напр. Восток76%777
22:00 Пасмурно,без осадков -11 °C0.0 mm15% Легкий ветер 2.1 m/s Напр. Восток77%776
23:00 Ясно,без дождя -12 °C0.0 mm2% Легкий ветер 1.8 m/s Напр. Восток78%776
Суббота 20.03.2021 Атмосферные явления Погода в ОронгойТемпература воздуха°CОсадкиОблачноВетерВлажностьАтм. давл. мм/Hg
00:00 Ясно,без дождя -12 °C0.0 mm0% Легкий ветер 1.6 m/s Напр. Восток78%776
01:00 Ясно,без дождя -13 °C0.0 mm0% Легкий ветер 1.3 m/s Напр. Восток78%777
02:00 Ясно,без дождя -11 °C0. 0 mm0% Легкий ветер 1.4 m/s Напр. Юг Восток70%777
03:00 Ясно,без дождя -8 °C0.0 mm0% Легкий ветер 1.5 m/s Напр. Юг59%777
04:00 Ясно,без дождя -5 °C0.0 mm1% Легкий ветер 1.8 m/s Напр. Юг48%776
05:00 Пасмурно,без осадков -3 °C0.0 mm37% Легкий ветер 2.0 m/s Напр. Юг41%775
06:00 Пасмурно,без осадков -1 °C0.0 mm22% Легкий ветер 2.1 m/s Напр. Юг Восток35%774
07:00 Переменная облачность 0 °C0.0 mm56% Легкий ветер 2.6 m/s Напр. Юг Восток31%773
08:00 Переменная облачность 1 °C0.0 mm64% Легкий ветер 3.3 m/s Напр. Юг Восток29%772
09:00 Переменная облачность 2 °C0.0 mm66% Ветер 3.6 m/s Напр. Юг Восток27%771
10:00 Переменная облачность 2 °C0.0 mm59% Ветер 3.5 m/s Напр. Юг Восток26%770
11:00 Переменная облачность 2 °C0.0 mm76% Легкий ветер 3.2 m/s Напр. Юг Восток26%769
12:00 Переменная облачность 0 °C0.0 mm100% Легкий ветер 2.7 m/s Напр. Юг Восток33%769
13:00 Переменная облачность -4 °C0.0 mm84% Легкий ветер 1.9 m/s Напр. Юг Восток42%769
14:00 Переменная облачность -5 °C0. 0 mm73% Легкий ветер 1.8 m/s Напр. Восток49%769
15:00 Переменная облачность -6 °C0.0 mm70% Легкий ветер 1.9 m/s Напр. Восток57%769
16:00 Пасмурно,без осадков -7 °C0.0 mm23% Легкий ветер 1.9 m/s Напр. Восток61%768
17:00 Ясно,без дождя -8 °C0.0 mm2% Легкий ветер 1.8 m/s Напр. Восток61%768
18:00 Переменная облачность -8 °C0.0 mm63% Легкий ветер 1.6 m/s Напр. Восток59%767
19:00 Переменная облачность -8 °C0.0 mm86% Легкий ветер 1.4 m/s Напр. Восток60%767
20:00 Переменная облачность -8 °C0.0 mm88% Легкий ветер 1.4 m/s Напр. Восток59%766
21:00 Переменная облачность -8 °C0.0 mm76% Легкий ветер 1.3 m/s Напр. Восток59%766
22:00 Переменная облачность -9 °C0.0 mm94% Легкий ветер 1.1 m/s Напр. Восток61%765
23:00 Переменная облачность -9 °C0.0 mm56% Легкий ветер 1.0 m/s Напр. Юг Восток63%765
Воскресение 21.03.2021 Атмосферные явления Погода в ОронгойТемпература воздуха°CОсадкиОблачноВетерВлажностьАтм. давл. мм/Hg
00:00 Пасмурно,без осадков -10 °C0. 0 mm29% Легкий ветер 1.3 m/s Напр. Юг Восток63%765
01:00 Переменная облачность -9 °C0.0 mm50% Легкий ветер 1.6 m/s Напр. Юг Восток59%765
02:00 Ясно,без дождя -6 °C0.0 mm0% Легкий ветер 2.3 m/s Напр. Юг Восток47%765
08:00 Переменная облачность 6 °C0.0 mm87% Ветер 4.5 m/s Напр. Юг Восток22%761
14:00 Переменная облачность 0 °C0.0 mm97% Легкий ветер 2.0 m/s Напр. Юг Восток40%758
20:00 Переменная облачность -3 °C0.0 mm79% Легкий ветер 1.3 m/s Напр. Восток62%757
Понедельник 22.03.2021 Атмосферные явления Погода в ОронгойТемпература воздуха°CОсадкиОблачноВетерВлажностьАтм. давл. мм/Hg
02:00 Переменная облачность -1 °C0.0 mm98% Легкий ветер 1.2 m/s Напр. Восток49%759
08:00 Переменная облачность 8 °C0.0 mm99% Ветер 3.9 m/s Напр. Север Восток31%760
14:00 Переменная облачность 1 °C0.0 mm79% Легкий ветер 1.7 m/s Напр. Восток62%761
20:00 Переменная облачность -2 °C0.0 mm97% Легкий ветер 2.7 m/s Напр. Восток79%763
Вторник 23.03. 2021 Атмосферные явления Погода в ОронгойТемпература воздуха°CОсадкиОблачноВетерВлажностьАтм. давл. мм/Hg
02:00 Переменная облачность -1 °C0.0 mm16% Легкий ветер 2.2 m/s Напр. Восток74%765
08:00 Переменная облачность 7 °C0.0 mm91% Легкий ветер 3.0 m/s Напр. Север Восток38%763
14:00 Переменная облачность 0 °C0.0 mm0% Легкий ветер 1.8 m/s Напр. Восток77%763
20:00 Переменная облачность -4 °C0.0 mm93% Легкий ветер 1.2 m/s Напр. Восток80%763
Среда 24.03.2021 Атмосферные явления Погода в ОронгойТемпература воздуха°CОсадкиОблачноВетерВлажностьАтм. давл. мм/Hg
02:00 Переменная облачность -1 °C0.0 mm91% Легкий ветер 1.1 m/s Напр. Юг Восток69%761
08:00 Переменная облачность 10 °C0.0 mm95% Легкий ветер 3.1 m/s Напр. Север Восток31%760
14:00 Переменная облачность 1 °C0.0 mm98% Легкий ветер 1.5 m/s Напр. Север70%760
20:00 Переменная облачность -1 °C0.0 mm99% Легкий ветер 2.3 m/s Напр. Север Восток65%760
Четверг 25.03.2021 Атмосферные явления Погода в ОронгойТемпература воздуха°CОсадкиОблачноВетерВлажностьАтм. давл. мм/Hg
02:00 Переменная облачность 1 °C0.0 mm100% Легкий ветер 1.8 m/s Напр. Север Восток58%758
08:00 Дождь 3 °C0.6 mm100% Ветер 5.2 m/s Напр. Север Восток67%760
14:00 Переменная облачность 1 °C0.4 mm90% Легкий ветер 3.0 m/s Напр. Север Восток81%763
20:00 Переменная облачность -1 °C0.1 mm100% Легкий ветер 3.2 m/s Напр. Север Восток77%766
Пятница 26.03.2021 Атмосферные явления Погода в ОронгойТемпература воздуха°CОсадкиОблачноВетерВлажностьАтм. давл. мм/Hg
02:00 Переменная облачность -2 °C0.1 mm98% Легкий ветер 3.2 m/s Напр. Восток75%770
08:00 Переменная облачность 2 °C0.1 mm56% Ветер 4.8 m/s Напр. Север Восток38%770
14:00 Переменная облачность -4 °C0.1 mm70% Легкий ветер 1.8 m/s Напр. Восток65%770
20:00 Пасмурно,без осадков -6 °C0.0 mm0% Легкий ветер 2.5 m/s Напр. Восток75%771
Суббота 27.03.2021 Атмосферные явления Погода в ОронгойТемпература воздуха°CОсадкиОблачноВетерВлажностьАтм. давл. мм/Hg
02:00 Ясно,без дождя -6 °C0. 0 mm0% Легкий ветер 1.0 m/s Напр. Восток69%769
08:00 Пасмурно,без осадков 4 °C0.0 mm66% Легкий ветер 1.7 m/s Напр. Юг35%765
14:00 Пасмурно,без осадков 0 °C0.0 mm0% Легкий ветер 1.0 m/s Напр. Восток40%762
20:00 Ясно,без дождя -5 °C0.0 mm0% Легкий ветер 2.1 m/s Напр. Север50%761

★ Оронгой — населённые пункты .. Информация

Пользователи также искали:

гисметео оронгой, оронгой погода на 3 дня, оронгой погода, оронгой река, оронгой улан — удэ, погода на завтра оронгой, погода оронгой на неделю, погода оронгой сегодня, Оронгой, оронгой, погода, оронгой погода, река, улан, завтра, неделю, оронгой погода на дня, погода оронгой сегодня, погода оронгой на неделю, погода на завтра оронгой, гисметео оронгой, оронгой река, гисметео, сегодня, оронгой улан — удэ, оронгой погода на 3 дня, населённые пункты. оронгой,

Метеопрогноз — Погода в городах и населенных пунктах Республики Бурятия на сегодня, завтра, 3 дня, 10 дней, точный прогноз погоды на неделю.

Выберите населенный пункт

Все регионы — Республика Бурятия

А

Адамово — Баргузинский районАлаг-Шулун — Окинский районАлан — Хоринский районАлла — Курумканский районАлтачей — Бичурский районАлцак — Джидинский районАмагалантуй — Бичурский районАмгаланта — Хоринский районАнагустай — Кяхтинский районАнгир — Прибайкальский районАнгир — Заиграевский районАнгоя — Северо-Байкальский районАнинск — Хоринский районАра-Алцагат — Кяхтинский районАра-Киреть — Бичурский районАрбун — Курумканский районАргада — Курумканский районАрдасан — Селенгинский районАрзгун — Курумканский районАрмак — Джидинский районАршан — Тункинский районАтхатай — Заиграевский районАхалик — Тункинский районАшанга — Хоринский район

Б

Бабушкин — Кабанский районБагдарин — Баунтовский Эвенкийский районБайкальский Прибой — Кабанский районБайкальское — Северо-Байкальский районБайса — Баунтовский Эвенкийский районБалакта — Окинский районБалта — Мухоршибирский районБамбуйка — Муйский районБар — Мухоршибирский районБарагхан — Курумканский районБараты — Селенгинский районБаргалино — Муйский районБаргузин — Баргузинский районБаргузинБарун-Оронгой — Иволгинский районБарун-Хасурта — Хоринский районБарыкино — Тарбагатайский районБарыкино-Ключи — Тарбагатайский районБатурино — Прибайкальский районБаунт — Баунтовский Эвенкийский районБахлайта — Кижингинский районБаян — Джидинский районБаян-Гол — Хоринский районБаянгол — Баргузинский районБаянгол — Закаменский районБелоозерск — Джидинский районБереговая — Кабанский районБилютай — Бичурский районБилютай — Селенгинский районБичура — Бичурский районБлок-Пост им Серова — Заиграевский районБодон — Баргузинский районБоксон — Окинский районБольшая Кудара — Кяхтинский районБольшая Речка — Кабанский районБольшое Колесово — Кабанский районБольшой Куналей — Тарбагатайский районБольшой Луг — Кяхтинский районБом — Мухоршибирский районБоргой — Джидинский районБорки — Кабанский районБорогол — Баргузинский районБортой — Закаменский районБотогол — Окинский районБоций — Джидинский районБоярский — Кабанский районБрянск — Кабанский районБугунда — Баунтовский Эвенкийский районБуй — Бичурский районБулаг — Курумканский районБулак — Кижингинский районБулак — Селенгинский районБулум — Хоринский районБулык — Джидинский районБургастай — Селенгинский районБургуй — Закаменский районБурдуково — Прибайкальский районБурдуны — Кяхтинский районБурля — Прибайкальский районБурнашево — Тарбагатайский районБусани — Баунтовский Эвенкийский районБыково — Кабанский район

В

Варваринский — Баунтовский Эвенкийский районВерхние Мурочи — Кяхтинский районВерхние Тальцы — Хоринский районВерхний Бургалтай — Джидинский районВерхний Енхор — Джидинский районВерхний Жирим — Тарбагатайский районВерхний Мангиртуй — Бичурский районВерхний Саянтуй — Тарбагатайский районВерхний Сутай — Мухоршибирский районВерхний Торей — Джидинский районВерхний Ципикан — Баунтовский Эвенкийский районВерхняя Заимка — Северо-Байкальский районВерхняя Иволга — Иволгинский районВитим — Муйский районВознесеновка — Тарбагатайский районВыдрино — Кабанский район

Г

Галбай — Тункинский районГалгатай — Курумканский районГалтай — Мухоршибирский районГанзурино — Иволгинский районГанзурино — Иволгинский районГарам — Еравнинский районГарга — Курумканский районГашей — Мухоршибирский районГеоргиевское — Хоринский районГильбира — Иволгинский районГонда — Еравнинский районГорный — Кабанский районГорхон — Заиграевский районГорячинск — Прибайкальский районГремячинск — Прибайкальский районГужиры — Тункинский районГунда — Еравнинский районГурулево — Прибайкальский районГусиное Озеро — Селенгинский районГусиноозерск — Селенгинский районГусиха — Баргузинский районГутай — Бичурский районГэгэтуй — Джидинский район

Д

Дабата — Заиграевский районДабатуй — Бичурский районДавша — Северо-Байкальский районДалахай — Закаменский районДалахай — Тункинский районДархинтуй — Закаменский районДархита — Заиграевский районДесятниково — Тарбагатайский районДжида — Джидинский районДобо-Енхор — Заиграевский районДодо-Гол — Хоринский районДодо-Ичетуй — Джидинский районДомна — Еравнинский районДубинино — Кабанский районДулан — Кабанский районДунгуй — Кяхтинский районДунда-Киреть — Бичурский районДурены — Кяхтинский районДутулур — Закаменский районДушелан — Баргузинский районДушкачан — Северо-Байкальский районДырестуй — Джидинский районДэбэн — Селенгинский районДэдэ-Ичетуй — Джидинский районДэдэ-Сутой — Селенгинский районДэдэ-Тала — Заиграевский район

Е

Елань — Бичурский районЕлань — Кабанский районЕловка — Прибайкальский районЕловка — Тункинский районЕнгорбой — Закаменский районЕнгорга — Тункинский районЕнхор — Джидинский районЕнхор — Селенгинский районЕхэ-Цаган — Селенгинский районЕхэ-Цакир — Закаменский район

Ж

Жаргаланта — Селенгинский районЖелтура — Джидинский районЖемчуг — Тункинский районЖилино — Кабанский районЖуравлиха — Баргузинский район

З

Загустай — Кижингинский районЗагустай — Селенгинский районЗаиграево — Заиграевский районЗакалтус — Кабанский районЗакаменск — Закаменский районЗактуй — Тункинский районЗалан — Селенгинский районЗандин — Мухоршибирский районЗаозерный — Селенгинский районЗаречье — Кабанский районЗарубино — Джидинский районЗасухино — Прибайкальский районЗолотой Ключ — Прибайкальский районЗорино — Баргузинский районЗун-Мурино — Тункинский районЗун-Оронгой — Иволгинский районЗун-Холба — Окинский районЗун-Хурай — Хоринский районЗурган-Дэбэ — Селенгинский районЗырянск — Прибайкальский район

И

Ивановка — Кабанский районИвановка — Кяхтинский районИволгинск — Иволгинский районИльинка — Прибайкальский районИлька — Заиграевский районИна — Баргузинский районИнзагатуй — Джидинский районИнкино — Кабанский районИннокентьевка — Кижингинский районИракинда — Муйский районИркилик — Прибайкальский районИсинга — Еравнинский районИсток — Прибайкальский районИсток — Кабанский районИстомино — Кабанский районИтанца — Прибайкальский район

К

Кабанск — Кабанский районКабанскКаленово — Иволгинский районКалинишна — Кяхтинский районКалиновка — Мухоршибирский районКаменск — Кабанский районКарафтит — Баунтовский Эвенкийский районКаргино — Кабанский районКардон — Тарбагатайский районКарымск — Прибайкальский районКатунь — Баргузинский районКедровая — Кабанский районКибалино — Иволгинский районКижа — Заиграевский районКижинга — Кижингинский районКика — Прибайкальский районКиран — Кяхтинский районКичера — Северо-Байкальский районКлочнево — Прибайкальский районКлюевка — Кабанский районКлючи — Иволгинский районКодунский Станок — Кижингинский районКокорино — Иволгинский районКолобки — Иволгинский районКома — Прибайкальский районКомсомольское — Еравнинский районКорсаково — Кабанский районКотокель — Прибайкальский районКрасноярово — Иволгинский районКрасный Яр — Кижингинский районКрасный Яр — Заиграевский районКрасный Яр — Кабанский районКуготы — Мухоршибирский районКудара — Кабанский районКудара-Сомон — Кяхтинский районКуйтун — Тарбагатайский районКулькисон — Кижингинский районКульск — Хоринский районКульский Станок — Хоринский районКумора — Северо-Байкальский районКуорка — Кижингинский районКурбулик — Баргузинский районКурорт Баунт — Баунтовский Эвенкийский районКурорт Гаргинский — Курумканский районКурорт Киран — Кяхтинский районКурумкан — Курумканский районКусоты — Мухоршибирский районКучегэр — Курумканский районКыджимит — Баунтовский Эвенкийский районКырен — Тункинский районКяхта — Кяхтинский район

Л

Леоновка — Кижингинский районЛесной — Тарбагатайский районЛесовозный — Прибайкальский районЛесозаводской — Заиграевский районЛиственничное — Прибайкальский район

М

Майла — Хоринский районМайский — Курумканский районМакаринино — Баргузинский районМаксимиха — Баргузинский районМалая Кудара — Кяхтинский районМалая Курба — Хоринский районМаловский — Баунтовский Эвенкийский районМалое Колесово — Кабанский районМалое Уро — Баргузинский районМалый Амалат — Баунтовский Эвенкийский районМалый Жемчуг — Тункинский районМалый Куналей — Бичурский районМалый Нарын — Джидинский районМантуриха — Кабанский районМельница — Джидинский районМихайловка — Закаменский районМихайловка — Кижингинский районМишиха — Кабанский районМогой — Хоринский районМогой-Горхон — Тункинский районМогойто — Курумканский районМогсохон — Кижингинский районМожайка — Еравнинский районМойготы — Тункинский районМонахово — Баргузинский районМонгой — Баунтовский Эвенкийский районМонды — Тункинский районМостовка — Прибайкальский районМотня — Бичурский районМургун — Курумканский районМурзино — Кабанский районМурочи — Кяхтинский районМухор-Тала — Заиграевский районМухоршибирь — Мухоршибирский районМуя — Муйский районМыла — Закаменский районМэнгэй — Селенгинский район

Н

Надеино — Тарбагатайский районНама — Курумканский районНарсата — Мухоршибирский районНарын — Джидинский районНарын — Заиграевский районНарын — Хоринский районНарын-Ацагат — Заиграевский районНарын-Шибирь — Заиграевский районНаушки — Кяхтинский районНестериха — Баргузинский районНестерово — Прибайкальский районНижнеангарск — Северо-Байкальский районНижние Тальцы — Заиграевский районНижний Бургалтай — Джидинский районНижний Жирим — Тарбагатайский районНижний Мангиртуй — Бичурский районНижний Саянтуй — Тарбагатайский районНижний Торей — Джидинский районНижний Убукун — Селенгинский районНижняя Иволга — Иволгинский районНиколаевский — Тарбагатайский районНикольск — Мухоршибирский районНикольск — Тункинский районНикольск — Кабанский районНиловка — Тункинский районНовая Брянь — Заиграевский районНовая Деревня — Кабанский районНовая Курба — Заиграевский районНоводесятниково — Кяхтинский районНовоильинск — Заиграевский районНовокижингинск — Кижингинский районНовоселенгинск — Селенгинский районНовоспасск — Мухоршибирский районНовосретенка — Бичурский районНовый Заган — Мухоршибирский районНовый Уоян — Северо-Байкальский районНовый Энхэлук — Кабанский районНуган — Тункинский районНур-Тухум — Селенгинский районНурта — Закаменский районНюгуй — Джидинский районНюки — Кабанский район

О

Оер — Джидинский районОзерный — Еравнинский районОйбонт — Хоринский районОймур — Кабанский районОкино-Ключи — Бичурский районОктябрьский — Кяхтинский районОкунево — Баунтовский Эвенкийский районОниноборск — Хоринский районОнохой — Заиграевский районОнохой-Шибирь — Заиграевский районОрлик — Окинский районОронгой — Иволгинский районОрот — Кижингинский районОстрог — Прибайкальский районОхор-Шибирь — Тункинский районОшурково — Иволгинский район

П

Первомаевка — Заиграевский районПервомайское — Кяхтинский районПереемная — Кабанский районПестерево — Тарбагатайский районПетропавловка — Джидинский районПетропавловка — Бичурский районПетропавловка — Заиграевский районПоворот — Селенгинский районПодгорное — Бичурский районПодлопатки — Мухоршибирский районПодхулдочи — Джидинский районПокровка — Прибайкальский районПокровка — Бичурский районПолевой — Кабанский районПолканово — Кяхтинский районПоперечное — Еравнинский районПоселье — Иволгинский районПоселье — Бичурский районПосольская — Кабанский районПосольское — Кабанский районПотанино — Бичурский районПрибой — Кабанский район

Р

Ранжурово — Кабанский районРечка Выдрино — Кабанский районРечка Мишиха — Кабанский районРомановка — Баунтовский Эвенкийский районРоманово — Кабанский районРоссошино — Баунтовский Эвенкийский район

С

Саган-Нур — Мухоршибирский районСамарта — Окинский районСанага — Закаменский районСанномыск — Хоринский районСаратовка — Тарбагатайский районСахарный Завод — Бичурский районСахули — Курумканский районСаяны — Окинский районСвятой Нос — Баргузинский районСеверный — Баунтовский Эвенкийский районСеверобайкальскСеверомуйск — Муйский районСеленга — Тарбагатайский районСеленгинск — Кабанский районСелендума — Селенгинский районСеменовка — Кяхтинский районСлобода — Бичурский районСоболиха — Прибайкальский районСоел — Баргузинский районСолонцы — Тарбагатайский районСорок — Окинский районСосновка — Селенгинский районСосново-Озерское — Еравнинский районСотниково — Иволгинский районСредний Убукун — Селенгинский районСредний Харлун — Бичурский районСтарая Брянь — Заиграевский районСтарая Курба — Заиграевский районСтарое Татаурово — Прибайкальский районСтарые Ключи — Бичурский районСтарый Заган — Мухоршибирский районСтарый Онохой — Заиграевский районСтарый Укырчелон — Джидинский районСтепной — Мухоршибирский районСтепной Дворец — Кабанский районСубаря — Окинский районСубуктуй — Кяхтинский районСуво — Баргузинский районСудутуй — Бичурский районСужа — Иволгинский районСулхара — Кижингинский районСульфат — Селенгинский районСухая — Баргузинский районСухая — Кабанский районСухой Ручей — Бичурский район

Т

Табалангут — Тункинский районТагархай — Тункинский районТаежный — Селенгинский районТаза — Курумканский районТаксимо — Муйский районТаксимоТаловка — Прибайкальский районТалое — Тункинский районТамир — Кяхтинский районТанхой — Кабанский районТапхар — Иволгинский районТаракановка — Кабанский районТарбагатай — Тарбагатайский районТарбагатай — Заиграевский районТарбагатай — Хоринский районТарбагатайка — Заиграевский районТасархай — Джидинский районТатарский Ключ — Заиграевский районТатаурово — Прибайкальский районТашелан — Заиграевский районТашир — Селенгинский районТворогово — Кабанский районТелемба — Еравнинский районТемник — Селенгинский районТимлюй — Кабанский районТодогто — Заиграевский районТолбазиха — Кабанский районТомокто — Курумканский районТоннельный — Муйский районТопка — Бичурский районТорм — Баунтовский Эвенкийский районТоры — Тункинский районТохой — Джидинский районТохой — Селенгинский районТохорюкта — Хоринский районТресково — Кабанский районТроицкий — Баунтовский Эвенкийский районТроицкое — Прибайкальский районТугнуй — Мухоршибирский районТужинка — Еравнинский районТулдун — Еравнинский районТунгэн — Курумканский районТунка — Тункинский районТуран — Тункинский районТурка — Прибайкальский районТурунтаево — Прибайкальский районТухум — Селенгинский районТэгда — Хоринский районТэнгэрэк — Джидинский район

У

Уакит — Баунтовский Эвенкийский районУбукун — Селенгинский районУбур-Киреть — Кяхтинский районУгнасай — Курумканский районУдинск — Хоринский районУдунга — Селенгинский районУзкий Луг — Бичурский районУкыр — Еравнинский районУладый — Кяхтинский районУлан-Горхон — Тункинский районУлан-Иволгинский — Иволгинский районУлан-УдэУлбугай — Тункинский районУлекчин — Закаменский районУлентуй — Закаменский районУлзар — Джидинский районУлзытэ — Кижингинский районУлзытэ — Еравнинский районУльдурга — Еравнинский районУлюкчикан — Баргузинский районУлюн — Баргузинский районУлюнхан — Курумканский районУнгуркуй — Кяхтинский районУнэгэтэй — Курумканский районУнэгэтэй — Заиграевский районУоян — Северо-Байкальский районУро — Баргузинский районУсановка — Закаменский районУсть-Алташа — Мухоршибирский районУсть-Антосе — Баунтовский Эвенкийский районУсть-Баргузин — Баргузинский районУсть-Брянь — Заиграевский районУсть-Бургалтай — Закаменский районУсть-Джилинда — Баунтовский Эвенкийский районУсть-Дунгуй — Кяхтинский районУсть-Заган — Бичурский районУсть-Киран — Кяхтинский районУсть-Кяхта — Кяхтинский районУсть-Муя — Муйский районУсть-Орот — Кижингинский районУсть-Урма — Селенгинский районУсть-Эгита — Еравнинский районУтата — Закаменский районУшканьи Острова — Баргузинский районУшхайта — Кижингинский районУя — Баунтовский Эвенкийский район

Ф

Фофоново — Кабанский район

Х

Халзаново — Прибайкальский районХамней — Закаменский районХамнигадай — Кяхтинский районХангир — Еравнинский районХандагай — Хоринский районХандагатай — Тарбагатайский районХандала — Кабанский районХара-Кутул — Заиграевский районХара-Усун — Баргузинский районХара-Хужир — Окинский районХара-Шибирь — Заиграевский районХарамодун — Курумканский районХарацай — Закаменский районХарашибирь — Мухоршибирский районХарбяты — Тункинский районХаргана — Курумканский районХаргана — Селенгинский районХаритоново — Тарбагатайский районХарлун — Бичурский районХарьяста — Кяхтинский районХарьястка — Мухоршибирский районХасура — Закаменский районХасурта — Хоринский районХаян — Бичурский районХилгана — Баргузинский районХилгантуй — Кяхтинский районХойто-Гол — Тункинский районХойтобэе — Иволгинский районХолодная — Северо-Байкальский районХолой — Кяхтинский районХолтосон — Закаменский районХонгодоры — Тункинский районХонхино — Курумканский районХонхолой — Мухоршибирский районХонхолой — Бичурский районХорга — Еравнинский районХоринск — Хоринский районХоронхой — Кяхтинский районХотогор — Заиграевский районХошун-Узур — Мухоршибирский районХужир — Джидинский районХужир — Закаменский районХужир — Окинский районХужиры — Тункинский районХулдат — Джидинский районХурай-Хобок — Тункинский районХурамша — Иволгинский районХурга — Окинский районХуртага — Закаменский районХуртэй — Кижингинский район

Ц

Цаган-Морин — Закаменский районЦаган-Усун — Джидинский районЦагатуй — Джидинский районЦайдам — Селенгинский районЦакир — Закаменский районЦелинный — Еравнинский районЦипикан — Баунтовский Эвенкийский районЦолга — Мухоршибирский район

Ч

Челутай — Заиграевский районЧелутай ( 3 Км) — Заиграевский районЧелутай (24 Км) — Заиграевский районЧеремушка — Прибайкальский районЧерноярово — Мухоршибирский районЧесан — Кижингинский районЧивыркуй — Баргузинский районЧикой — Кяхтинский районЧиткан — Баргузинский район

Ш

Шабур — Заиграевский районШазагай — Кяхтинский районШалута — Иволгинский районШаманка — Курумканский районШана — Селенгинский районШанага — Бичурский районШанай — Тункинский районШапеньково — Баргузинский районШара-Азарга — Закаменский районШарагол — Кяхтинский районШаралдай — Мухоршибирский районШарза — Окинский районШартыкей — Джидинский районШаснур — Окинский районШерашово — Кабанский районШергино — Кабанский районШибертуй — Бичурский районШигаево — Кабанский районШимки — Тункинский районШинестуй — Мухоршибирский районШиринга — Еравнинский районШулута — Тункинский районШулута — Заиграевский районШэнэ-Буса — Заиграевский район

Э

Эгита — Еравнинский районЭдуй — Бичурский районЭдэрмэг — Кижингинский районЭлэсун — Курумканский районЭнхэ-Тала — Кяхтинский районЭрхирик — Заиграевский район

Ю

Юбилейный — Баргузинский районЮгово — Прибайкальский район

Я

Ягдыг — Курумканский районЯгодное — Селенгинский районЯнчукан — Северо-Байкальский районЯрикта — Баргузинский районЯрцы — Прибайкальский район

Реестр производителей продуктов питания Республики Бурятия для поставок в социальные учреждения

Наименование продукции

Производитель

Руководитель

Контакты Объемы поставок в год, тонн
Мясо и мясопродукты
Мясо говядины и субпродукты 1 категории ООО «Петропавловский мясокомбинат» Хандуев Владимир Сурунович

Джидинский район,

с. Петропавловка

ул. Кооперативная 15,

8(30134)41-976, 41-246

100
Мясо говядины и субпродукты 1 категории ООО «Буян» Ильин Владимир Николаевич

Кяхтинский район, с. Ивановка, ул. Луговая, 2а

8(3012)278-192

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

400

Мясо говядины и субпродукты 1 категории ИП Болдонов Б.Б. Болдонов Бронеслав Борисович

Курумканский район,

с. Могойто

8-924-393-66-65, 43-03-63

100
Мясо говядины и субпродукты 1 категории ГК «Надежда» Алажинов Михаил Александрович

г. Улан-Удэ, ул. Пищевая,10а, тел. 424140

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

300

Свинина в полутушах АО «Свинокомплекс Восточно-Сибирский» Боровков Анатолий Владимирович

Заиграевский район, с. Усть-Брянь, ул. 40 лет Победы, д. 40. Тел. 8 (3012) 222-456

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

700
Мясо говядины и субпродукты ООО «Объединенные фермеры» Одонов Бато Доржиевич Моб. 89247712022 5
Баранина в тушах ООО «Шибертуй» Бадмаев Константин Цыренович

Бичурский район, у. Шибертуй, ул.Гомбоева, д.14

8924 774 2504

5
ИТОГО:       1610
Колбасные изделия
Колбасные изделия ООО «Бурятская мясоперерабатывающая компания» Колмаков Сергей Валерьянович

г. Улан-Удэ ул.Лебедева,10, 432186,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

1000
Колбасные изделия ООО «Бурятмяспром» Спирина Марина Дмитриевна

г. Улан-Удэ,

Пугачева, 38, тел. 299101,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

3000
Колбасные изделия ООО «Пиката» Попов Александр Анатольевич

г. Улан-Удэ,

ул. Борсоева, 97, 333132,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

1000
Колбасные изделия ООО «МПФ Селенга» Потапова Людмила Владимировна

г. Улан-Удэ

ул. Дальневосточная 5б,335982 Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

700
Колбасные изделия ООО «Надежда» Белан Анна Григорьевна

г. Улан-Удэ,

ул. Спартака, 6а, 416582,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

200
ИТОГО: 5900
Консервы мясные
Консервы мясные ООО «Бурятмяспром» Спирина Марина Дмитриевна

г. Улан-Удэ,

Пугачева, 38, тел. 299101,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

5 муб. (млн. банок)
Хлеб и хлебобулочные изделия
Хлеб и хлебобулочные изделия ОАО «Бурятхлебпром Протасов Петр Данилович

г. Улан-Удэ

ул. Куйбышева, 44,

тел. 222452

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

9000
Сухари, пряники, сушки, баранки 1000
Хлеб и хлебобулочные изделия ООО «Хлебушек» Зандаева Александра Ильинична

г. Улан-Удэ

ул. Удинская,28,

223171, 223676 Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

1000
Хлеб и хлебобулочные изделия ООО «ВТК» Белошапкин Виталий Анатольевич

Иволгинский р-н

с. Тапхар, тел. 222443 Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

3800
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Мохоров В.Ф. Мохоров Владислав Федорович

г. Улан-Удэ

ул. Пугачева, тел. 425055,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

1300
Хлеб и хлебобулочные изделия ООО «Хлеб» Миронова Анна Николаевна

г. Северобайкальск, ул. Южная,1,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

8(30139)24-314

900
Хлеб и хлебобулочные изделия ООО «Кокорин» Кокорина Галина Викторовна

Кабанский район,

п. Селенгинск,

(30138) 75631, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

1300
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Корытова С.А. Корытова Светлана Александровна

г. Улан-Удэ

п. Светлый

ул. Хантаева, тел. 652705

500
Хлеб и хлебобулочные изделия ООО «Возрождение» Подлеснов Вячеслав Федорович

г. Улан-Удэ

ул. Трубачеева, 144а,

тел. 347883

500
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Сергеева Т.М. Сергеева Татьяна Марковна, 44098

Закаменский район,

г. Закаменск,

ул. Ленина,62, тел. 8 (301-37)43548

150
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Жаркая О.А. Жаркая Ольга Анатольевна

Баунтовский район,

п. Маловский

ул. Строителей,4, 8(301-53)55484, 55403

100
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Ильин А. А. Ильина Альбина Алексеевна

Кабанский район,

п. Каменск,

ул. Советская, 14,

тел. 8(30138)77387

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

400
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Молокова И.М. Молокова Инна Михайловна

Кижингинский район, с.Кижинга

ул. Советская,

тел. 8 (301-41)32982,

32425

40
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Солоненко Е.В. Солоненко Елена Викторовна,

Курумканский район,

с. Могойто, ул. Производстьвенная,14, тел. 662902

80
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Филиппова Татьяна Алексеевна Филиппова Татьяна Алексеевна

Джидинский район

Тел. 8(301 34)-41209, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

150
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Левыкина Лариса Дмитриевна, Левыкина Лариса Дмитриевна

Заиграевский район,

тел. 8(30136) 53236,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

100
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Хамаганова Светлана Фокеевна Хамаганова Светлана Фокеевна

Заиграевский район с. Илька, 8924 655 5617, 30136-57139

Дмитрий Алексеевич,

8924 655 5619

100
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Чекусова Марина Алексеевна Бух. Ольга Алексеевна (дет. сады)

г. Кяхта 8(301 42)-91506,

8 9243901879

[email protected]

150
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Пестерева Таисия Константиновна Пестерева Таисия Константиновна

Кяхтинский район

п. Наушки Свет.Ник.

8924 652 6860,

[email protected]

200
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Томилова Т.Г. Томилова Татьяна Григорьевна

Тункинский район

с. Кырен,

ул. Свердлова, 26, моб.89500671702

100
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Закамельская Т.К. Закамельская Тамара Кириловна

Тункинский район

с.Кырен

ул. Чкалова, 44-1, (30147) 31659

100
Хлеб и хлебобулочные изделия ИП Муртазашвили З.В. Муртазашвили З.В.

Муйский район

п. Таксимо, (30132) 54011

100
Хлеб и хлебобулочные изделия Организации Буркоопсоюза всего, в том числе: Норбоева Долгор Кимовна

г. Улан-Удэ

ул. Ленина,30, 212777

2900
Хлеб и хлебобулочные изделия ООО «Кооппроизводство» Малатхаев Геннадий Владимирович

Баргузинский район, 222310,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

150
Хлеб и хлебобулочные изделия Сосново-Озерский рабкооп Кузнецова Людмила Денисовна

Еравнинский район,

с. Сосново Озерск,

ул. Первомайская, 108а, тел. 8(30135)21134

200
Хлеб и хлебобулочные изделия ООО «Хлебные традиции» Лумбунова Татьяна Жамсарановна

Мухоршибирский район

тел. в Улан-Удэ,

213290, 660-663

70
Хлеб и хлебобулочные изделия Прибайкальское райпо Патрушева Татьяна Александровна

Прибайкальский район,

с. Турунтаево, ул.Советская,3 , тел. 8(30144)41715

100
Хлеб и хлебобулочные изделия Буркоопсоюз Черноусов С.К.

Хоринский район, с. Хоринск,

ул. Ленина, 32,

тел. в г. Улан-Удэ

222530

80
ИТОГО:       24570
Кондитерские изделия
Шоколадные конфеты

Фабрика «Амта»

(АО «Каравай»)

Денисова Ольга Валерьевна,

Руковишников Юрий Викторович

г. Улан-Удэ,

ул. Пирогова, 3а,

тел. 437631,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

1100
карамель 700
Печенье (сахарное, отсадное) 1700
вафли 300
зефир 70
Мучные кондитерские изделия (торты, пирожные, рулеты, кексы, слоеные изделия, печенье, бисквитные рулеты, коврижки и др.) ОАО «Бурятхлебпром» Протасов Петр Данилович

г. Улан-Удэ

ул. Куйбышева, 44,

тел. 222452

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

150
Мучные, кондитерские изделия ООО «Хлебушек» Зандаева Александра Ильинична

г. Улан-Удэ

ул. Удинская,28,

223171, 223676

100
Пряники, кексы, печенье песочное, баранки, рулеты бисквитные ООО «ВТК» Белошапкин Виталий Анатольевич

Иволгинский р-н

с. Тапхар, тел. 222443 Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

100
Торты, пирожные, бисквитные, песочные, дрожжевые в ассортименте ООО «Хлеб» Миронова Анна Николаевна

г. Северобайкальск,

ул. Южная,1,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

8(30139)24-314

50
Бисквитные, песочные, дрожжевые в ассортименте ООО «Кокорин» Кокорина Галина Викторовна

Кабанский район

п. Селенгинск,

8(30138) 75631,

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

100
Бисквитные, песочные, дрожжевые в ассортименте Организации Буркоопсоюза Норбоева Долгор Кимовна

г. Улан-Удэ

ул. Ленина,30, 21-49-59

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

100
ИТОГО:       4470
Макаронные изделия
Изделия макаронные в ассортименте ИП Нефедова Мария Владимировна Нефедова Мария Владимировна

Прибайкальский район

с. Турка,

222908

90
Изделия макаронные в ассортименте ИП Теймурова Елена Юрьевна Теймурова Елена Юрьевна

Кяхтинский район,

с. Кяхта,

ул. Парижской коммуны,13

89085916622

1
ИТОГО: 91
Молоко и молокопродукты
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие ОАО «Молоко Бурятии» Раднаев Анатолий Лубсанович

670047, г. Улан-Удэ, ул. Боевая, 6,

8 (3012 )45-66-21, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

10500
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие ООО «Бичурский маслозавод» Савельев Александр Изотович

671360,   Республика Бурятия,

с. Бичура,

ул. Советская, 88,

8 (30133) 41-2-47,

41- 3-48, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

1500
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие ФГУП «Байкальское» Терентьев Виктор Петрович

Республика Бурятия, Кабанский район,

с. Кабанск,

ул. Совхозная, 1,

8 (30138) 41-5-19, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

700
Сыры твердые, масло сливочное ООО «Кударинское» Раднаев Виктор Дармаевич

671831, Республика Бурятия, Кяхтинский район,

с. Кудара-Сомон,

ул. Советская,2,

8( 30142) 97 2 57

8 9025 63-02-51, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

250
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие ООО «Мухоршибирский молочный комбинат «Буренка»

Рютин

Александр

Сергеевич

671340, Республика Бурятия,

с. Мухоршибирь, ул. Ленина, 26,

8( 30143) 21-3-38, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

200
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие ООО «Берилл» Шарапов Анатолий Петрович

671360, Республика Бурятия,

г. Гусиноозерск,

ул. Промплощадка ГРЭС, 8(30145) 95-663,

64- 28-98, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

1500
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие ИП Красиков А.И. Красиков Андрей Игоревич

Республика Бурятия, Мухоршибирский район,

с. Шаралдай,

ул. Калашникова 33, 8 950 38517 39, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

100
Масло сливочное ИП Кунгуров А.Н. Кунгуров Андрей Николаевич

Республика Бурятия, Заиграевский район,

п. Онохой,

ул. Нагорная,17,

62-85-45, [email protected] mail.ru

1700
Сыры твердые, цельномолочная продукция СХПК «Пищевик» Раднаев Виктор Дармаевич

Республика Бурятия, Кижингинский район,

с. Кижинга,

ул. Новозаводская,5,

8 (30141) 32-2-09,

8 9025 63 02 51, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

150
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие СПоК «Рубин» Помазкина Елена Александровна

671200,Республика Бурятия,

с. Кабанск,

ул. Совхозная,16,

8(30138)41- 216

43-084, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

400
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие СПоК «Хуторок» Натоко Оксана Владимировна

671010,Тункинский р-н,

с. Кырен, ул. Производственная, 2, 89243904131, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

100
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие СППК «Закамна-Агропродукт»

Цыденжапов

Эрдэни Чингисович

6719З Закаменский р-н,

с. Закаменск,

ул. Седлецкого, д,1 «Р», 89246570080, [email protected]

200
Сыры мягкие ИП Щукин (сырный дворик) Турчанинова Евгения Ивановна

671160,

Селенгинский р-н,

г. Гусиноозерск,

ул. Хаянская,28, 89025-62-31-18, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

200
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие СПоК «Возрождение» Берсанова Амина Халиуловна

671052,Иволгинский р-н, с. Оронгой,

ул.Геологическая,

72, 89148457874, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

200
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие СПоК «Перспектива» Заигр.р-н Малатхаев Геннадий Владимирович

Заиграевский р-н,

с.Заиграево,

ул. Ленина,31,

8(3012)21-23-10,

[email protected]

yandex.ru

400
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие

ООО «Заготпром»

Угрюмова

Любовь

Викторовна

Республика Бурятия, Прибайкальский район, с. Турунтаево, ул. Советская, 3,

8 (30144)51-1-82, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

200
Цельномолочная продукция, масло сливочное, сыры мягкие

ООО «Кооппроизводство»,

Джидинский р-н

Малатхаев Геннадий Владимирович

670000, г. Улан-Удэ,

ул. Воровского, 50

адрес производства: с. Оер Джидинского района, 8 (3012)22- 23- 12,

22- 24 -33, [email protected]

yandex.ru

200
ИТОГО:       18500
Плодоовощные консервы
Плодово-ягодные и овощные консервы

ООО «Агро В»

Ким Анатолий Владимирович

671326, Заиграевский район, с.Унэгэтэй,

ул. Заводская, 3

8(30136) 58 467, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

1300
Яйцо куриное
Яйцо куриные АО «Улан-Удэнская птицефабрика» Дондуков Виктор Ганжурович

Г. Улан-Удэ, пос. Южный, пер. Псковский, 9а

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

8 (3012) 290-665

5 млн.шт яиц
Рыба и рыбная продукция
Рыба мороженная ООО «Рыбозавод Байкал» Овчинникова Евгения Михайловна

Республика Бурятия, Иволгинский район, с. Сотникова, ул. 1 Промышленная, д 3,

тел.3012 278223

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

75
Картофель
Картофель ООО «Агролидер Плюс» Пак Олег Викторович

Республика Бурятия, Иволгинский район

тел. 21-64-22;   388-388

3040
Картофель СПК «Газар» Юшко Ольга Николаевна

Республика Бурятия, Иволгинский район,

с. Кокорино

8-914-830-23-49

2230
Картофель ФГУП «Байкальское» Терентьев Виктор Петрович

Республика Бурятия, Кабанский район,

с. Кабанск,

ул. Совхозная, 1,

8 (30138) 41-5-19, 41-924, 41-450, 40-343 Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

300
Картофель ООО «Гарантия-2» Сергей Миронович Пашинский

Республика Бурятия, Прибайкальский район, с. Ильинка, мкр. Склады, ГО, 3

Муруева Елена Леонидовна

46-91-45

3300
Картофель К(Ф)Х Спирин А.Н. Моб. 8-950-13-11-586 840
Картофель К(Ф)Х Цыбденов А.Б. Анатолий Базаржапович Моб. 8-914-835-68-65 450
Картофель ИП Будаев В.С Будаев Владимир Сергеевич

Моб. 8-914-636-0801

384
Картофель СПК «Прибайкалец» Корнаков Александр Валерьевич

Моб. 8-924-655-87-43;

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

65
Картофель ООО «АПО Кяхтинское» Самбуев Виталий Дугарович

Кяхтинский район;

г. Кяхта, ул. Заводская, 1 «а»

моб. 8-924-779-03-85

Неволина Нина Константиновна

450
ИТОГО: 11500
Овощи
Овощи ООО «Агролидер Плюс» Пак Олег Викторович

Республика Бурятия, Иволгинский район

21-64-22     388-388

1315
Овощи СПК «Газар» Юшко Ольга Николаевна

Республика Бурятия, Иволгинский район,

С. Кококрино

8-914-830-23-49

1435
Овощи ФГУП «Байкальское» Терентьев Виктор Петрович

Республика Бурятия, Кабанский район,

с. Кабанск,

ул. Совхозная, 1,

8 (30138) 41-5-19, 41-924, 41-450, 40-343 Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

199
Овощи ООО «Гарантия-2» Сергей Миронович Пашинский

Республика Бурятия, Прибайкальский район, с. Ильинка, мкр. Склады, ГО, 3

Муруева Елена Леонидовна

46-91-45

1750
Овощи Вихрев Д.Е. Вихрев Дмитрий Евгеньевич Моб. 8-924-650-50-46 400
Овощи К(Ф)Х Цыбденов А.Б. Цыбденов Анатолий Базаржапович Моб. 8-914-835-68-65 45
Овощи ИП Будаев В.С Будаев Владимир Сергеевич Моб. 8-914-636-0801 144
Овощи ООО «АПО Кяхтинское» Самбуев Виталий Дугарович

Кяхтинский район;

г. Кяхта, ул. Заводская, 1 «а»

моб. 8-924-779-03-85

Неволина Нина Константиновна

42
ИТОГО: 5330

Погода в Оронгой, Бурятия, прогноз погоды

Погода › Республика Бурятия › Оронгой

Прогноз погоды в Оронгой, Бурятия (Orongoy, Respublika Buryatiya), Погода: Orongoy — сегодня, завтра, на 10 дней

четверг , 18 марта

Время

Температура °C

Ветер, м/с

Влажность

20:00

-7°Малооблачно

1. 8

63%

пятница , 19 марта

Время

Температура °C

Ветер, м/с

Влажность

20:00

-8°Малооблачно

1.7

61%

суббота , 20 марта

Время

Температура °C

Ветер, м/с

Влажность

20:00

-5°Малооблачно

2.1

36%

воскресенье , 21 марта

Время

Температура °C

Ветер, м/с

Влажность

02:00

-8°Малооблачно

2.3

49%

14:00

8°Малооблачно

4

14%

20:00

0°Облачно

3.1

30%

понедельник , 22 марта

Время

Температура °C

Ветер, м/с

Влажность

02:00

-3°Малооблачно

2.3

35%

08:00

-2°Малооблачно

0.9

42%

14:00

10°Облачно

2.5

22%

20:00

1°Облачно

2.7

51%

вторник , 23 марта

Время

Температура °C

Ветер, м/с

Влажность

02:00

-5°Малооблачно

1.5

87%

08:00

-3°Малооблачно

1.1

77%

14:00

7°Малооблачно

2.8

40%

20:00

-2°Малооблачно

2.5

78%

Подписаться на предупреждения о погоде: Оронгой

среда , 24 марта

Время

Температура °C

Ветер, м/с

Влажность

02:00

-2°Малооблачно

1.1

79%

08:00

-1°Малооблачно

2

72%

14:00

11°Малооблачно

2. 6

27%

20:00

2°Облачно

2.4

55%

четверг , 25 марта

Время

Температура °C

Ветер, м/с

Влажность

02:00

0°Облачно

2.3

66%

08:00

1°Облачно

2.8

59%

14:00

5°Облачно

4

57%

20:00

1°Облачно

1.8

79%

пятница , 26 марта

Время

Температура °C

Ветер, м/с

Влажность

02:00

0°Облачно

3.7

75%

08:00

-1°Облачно

4.3

69%

14:00

3°Малооблачно

5.4

27%

20:00

-3°Малооблачно

2.4

55%

суббота , 27 марта

Время

Температура °C

Ветер, м/с

Влажность

02:00

-6°Малооблачно

1.4

82%

воскресенье , 28 марта

Время

Температура °C

Ветер, м/с

Влажность

Погода в Оронгой, Бурятия прогноз погоды Orongoy, Республика Бурятия на сегодня, завтра, завтра, 3 дня, 7 дней, 10 дней, в эти дни. Погода в Оронгой. гисметео

МКУ АДМИНИСТРАЦИЯ СЕЛЬСКОГО ПОСЕЛЕНИЯ «ОРОНГОЙСКОЕ», ИНН 0308005964

Общие сведения:



Контактная информация:

Индекс: 671052

Адрес: РЕСПУБЛИКА БУРЯТИЯ,ИВОЛГИНСКИЙ Р-Н,П ОРОНГОЙ,УЛ АБИДУЕВА 96

Юридический адрес: 671053, БУРЯТИЯ РЕСПУБЛИКА, РАЙОН ИВОЛГИНСКИЙ, УЛУС ОРОНГОЙ, УЛИЦА АБИДУЕВА, 96

Телефон: 8 (30140) 2-52-70, 8 (30140) 2-52-37

E-mail:

Реквизиты компании:

Правопредшественники:

Виды деятельности:

Является или была в прошлом учредителем следующих организаций:

ДатаНаименованиеИННДоляСумма
23. 11.2016МБУ «Нютаг»0308161868

Регистрация в Пенсионном фонде Российской Федерации:

Регистрационный номер: 3008010541

Дата регистрации: 10.01.2006

Наименование органа ПФР: Управление Пенсионного фонда Российской Федерации по Иволгинскому району Республики Бурятия

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи: 2090327234930

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 27.07.2009

Регистрация в Фонде социального страхования Российской Федерации:

Регистрационный номер: 030008004903001

Дата регистрации: 11.01.2006

Наименование органа ФСС: Государственное учреждение — региональное отделение Фонда социального страхования Российской Федерации по Республике Бурятия

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи: 2090327150318

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 16.06.2009

По данным rkn.gov.ru от 12.03.2021 по ИНН компания состоит в реестре операторов, осуществляющих обработку персональных данных:

Регистрационный номер: 08-0023809

Дата внесения оператора в реестр: 01.11.2008

Основание внесения оператора в реестр (номер приказа): 235

Адрес местонахождения оператора: 671052, Бурятия Респ, Иволгинский р-н, у. Оронгой, ул. Абидуева, д.96,

Дата начала обработки персональных данных: 01.01.2006

Субъекты РФ, на территории которых происходит обработка персональных данных: Республика Бурятия

Цель обработки персональных данных: с целью организации исполнительно-распорядительной деятельности во исполнение и контроля вопросов местного значения

подробнее

Описание мер, предусмотренных ст. 18.1 и 19 Закона: Технические меры по обеспечению персональных данных: доступ к работе имеют строго определенные сотрудники, на рабочих компьютерах установлены пароли доступа к работе, информация о персональных данных на бумажных носителях хранится в кабинетах, доступ которым имеют только специалисты сельского поселения, организационные меры: изданы нормативные документы (распоряжения) по исполнению законодательства о персональных данных, определяющие оветственных за доступ к данным, сроки установки, настройки технических и программных средствах и исключение несанкционированного доступа к средствам вычислительной техники, с использованием которых ведется обработка персональных данных, сетям локально-вычислительной сети, данных по обеспечению безопасности персональных данных при их обработке.

Категории персональных данных: фамилия, имя, отчество,год рождения,месяц рождения,дата рождения,адрес,семейное положение,образование,профессия,национальная принадлежность, паспортные данные, данные трудовой кнжки, принадлежащиее имущество

Категории субъектов, персональные данные которых обрабатываются: физическим лицам, юридическим лицам, работникам учереждения сельского поселения.

Перечень действий с персональными данными: сбор, систематизация, накопление, хранение, использование, передача,

Правовое основание обработки персональных данных: Уставом от 11.09.2013г., ст.ст.23,24 Конституции Российской Федерации, ст.ст.86-90 Трудового Кодекса Российской Федерации, Федеральным Законом от 27.07.2006г. № 152-ФЗ «О персональных данных», Положением об обработке персональных данных

Наличие трансграничной передачи: нет

Сведения о местонахождении базы данных: Россия

Данные из ФГИС «Единый реестр проверок» от 16.03.2021 по ИНН 0308005964:

Номер проверки: 031800157666
Дата начала: 01 июня 2018 года
Тип: Документарная Плановая проверка
Статус: Новое
Орган контроля (надзора): Правительство Российской Федерации
Цель: Соблюдение требований природоохранного законодательства в части участия в организации деятельности по сбору в том числе раздельному сбору и транспортированию твердых коммунальных отходов
Объекты:
  • Адрес: 671052,Республика Бурятия,Район Иволгинский,,Улус Оронгой,Улица Абидуева,96,, (Место фактического осуществления деятельности)
Номер проверки: 03180702385826
Дата начала: 01 февраля 2018 года
Тип: Документарная и выездная Плановая проверка
Статус: Завершено
Орган контроля (надзора): Управление ветеринарии Республики Бурятия
Цель: Соблюдение требований ветеринарного законодательства РФ
Объекты:
  • Адрес: 671052, Республика Бурятия, Иволгинский район, улус Оронгой, улица Абидуева, 96 (Место нахождения юридического лица)
    Результат проверки: нарушений не выявлено
    Информация о результатах проверки:
    1. Указание на отсутствие выявленных нарушений обязательных требований или требований, установленных муниципальными правовыми актами (в случае если нарушений обязательных требований или требований, установленных муниципальными правовыми актами, не выявлено):

      нарушений не выявлено

  • Адрес: 671052, Республика Бурятия, Иволгинский район, улус Оронгой, улица Абидуева, 96 (Место нахождения юридического лица)
    Результат проверки: Нарушений не выявлено
Посмотреть информацию о всех проверках (6)
Госзакупки: Арбитраж: Сертификаты соответствия: Исполнительные производства:

Краткая справка:

Организация ‘АДМИНИСТРАЦИЯ МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СЕЛЬСКОЕ ПОСЕЛЕНИЕ «ОРОНГОЙСКОЕ» ИВОЛГИНСКОГО РАЙОНА РЕСПУБЛИКИ БУРЯТИЯ’ зарегистрирована 21 декабря 2005 года по адресу 671053, БУРЯТИЯ РЕСПУБЛИКА, РАЙОН ИВОЛГИНСКИЙ, УЛУС ОРОНГОЙ, УЛИЦА АБИДУЕВА, 96. Компании был присвоен ОГРН 1050303065977 и выдан ИНН 0308005964. Основным видом деятельности является деятельность органов местного самоуправления сельских поселений. Компанию возглавляет ЦЫРЕНЖАПОВ ЖАМСО ВЛАДИМИРОВИЧ.

Добавить организацию в сравнение

О Бурятии

Бурятия является субъектом Российской Федерации и входит в Сибирский федеральный округ. Административно-экономическим и культурным центром страны является город Улан-Удэ.

Расстояние поездом от Улан-Удэ до Москвы — 5519 км, до Тихого океана — 3500 км. Площадь Республики Бурятия — 351,3 км2. Бурятия расположена в южной части Восточной Сибири, к югу и востоку от озера Байкал.На юге граничит с Республикой Бурятия и Монголией, на юго-западе — с Республикой Тыва, на северо-западе — с Иркутской областью, на востоке — с Читинской областью.

В республике 23 муниципальных образования, 6 городов, 29 поселков и 615 сел. Численность постоянного населения на 1 января 2004 года составила 974,3 тыс. Человек, средняя плотность населения — 3,0 человека. за 1 кв. км. Городское население составляет около 60% от общей численности населения, сельское — 40%, в столице проживает около трети населения.Коренное население республики — буряты, эвенки и сойоты. Национальный состав республики по переписи 1989 г. был следующим: русские — 70%, буряты — 24%, украинцы — 2,2%, прочие — 3,8%.

Климат Бурятии — континентальный с холодной зимой и жарким летом. Зимы холодные, с сухими и малоснежными холодами. Весна ветреная, с морозами и почти без дождя. Лето короткое, с жаркими днями и прохладными ночами, с проливными дождями в июле и августе.Осень наступает медленно, без резких перемен погоды, в некоторые годы она долгая и теплая. Средняя летняя температура составляет 18,5 ° C, зимой -22 ° C, а средняя температура -1,6 ° C. В среднем за год выпадает 244 мм осадков.

В Бурятии находится большая часть (около 60% береговой линии) озера Байкал — самого глубокого пресноводного озера в мире. Длина Байкала — 636 км, ширина — от 25 до 79 км. Общая длина береговой линии Байкала 2100 км, а акватории — 31 км.5 тыс. М2. Максимальная глубина — 1637 м, средняя — 730 м. Байкал — естественный резервуар пятой части мировых запасов пресной воды высочайшего качества. В озере обитает 2500 различных видов животных и рыб, 250 из которых являются эндемиками.

Отчет о развитии буддизма в Бурятии. Буддизм в Бурятии

На днях в традиционной буддийской сангхе России произошло новое важное кадровое назначение. На должность Дидо Хамбо-ламы (заместителя Хамбо-ламы) в Республике Бурятия назначен Дагба Очиров, Ширит-лама Иволгинского дацана.Если проводить аналогии со светской властью, то он был назначен главой региона. Новый лидер буддистов республики о Сангхе, вере и перерождениях

— Достопочтенный Дидо Хамбо Лама, чем отличается развитие буддизма в республике от других регионов России?

— В этом году Институту Хамбо-ламы исполняется 247 лет. В 1764 году императрица Екатерина II официально утвердила учреждение Пандито Хамбо-ламы, главы ламаистской церкви Восточной Сибири и Забайкалья, и тем самым автокефальность буддийской церкви России.Это было сделано для защиты русских буддистов от влияния Тибета и Китая. В начале прошлого века коммунисты нанесли мощный удар по религии, но традиции и преемственность остались. В 1945 году пережившие репрессии ламы вместе с верующими буддистами по всей стране, в том числе калмыками и тувинцами, открыли Иволгинский дацан недалеко от Улан-Удэ, который стал центром буддизма в СССР. Это была резиденция Хамбо-ламы — главы Центрального духовного управления буддистов страны (ЦДУБ), в которое с 1946 года входили представители Тувы, а затем Калмыкии.Во внешнем мире Управление представляло буддистов СССР, поддерживало контакты с единоверцами, в том числе неоднократно принимало Его Святейшество Далай-ламу XIV. Иволгинский дацан был не единственным действующим буддийским монастырем в стране. В Агинском районе Читинской области, ныне Забайкальский край, действовал Агинский дацан.

Таким образом, Бурятия и Ага во многом сумели сохранить свои традиции, в отличие от буддистов Иркутской области, Тувы и Калмыкии, где нет ни одного действующего монастыря и храма.В советское время в Иволгинском дацане жили и участвовали в его молитвах уцелевшие тувинские ламы, а верующие приехали из восстановленной Калмыкии. По сей день Иволгинский дацан является центром буддизма в России, который посещают многие верующие, паломники и туристы со всего мира. А возвращение 12-го Пандито Хамбо ламы Итигэлова полностью сделало его центром притяжения в международном масштабе.

— А, наверное, буддисты Бурятии помогали своим единоверцам из других регионов в тяжелый постсоветский период в возрождении религии?

— Возрождение веры началось только в 1990 году, после принятия Закона о свободе вероисповедания.

Началась реставрация дацанов, особенно активно наши ламы работали и работают в Иркутской области. Отдельный разговор — возвращение и восстановление дацана в Петербурге. В конце 80-х — начале 90-х годов в Калмыкии служил многочисленный отряд наших лам: Базарсад Ламажапов, Тувин Доржи Цымпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Сольбон Бальжинимаев и другие.

А с конца 90-х приоритетной задачей Сангхи было не только строительство храмов, но и подготовка нового поколения русских лам.Не 100 человек из разных регионов России получили образование в буддийском университете в Иволгинском дацане и в буддийской академии в Аге и теперь руководят своими дацанами на местах. В результате буддисты трех республик приобрели колоссальный совместный практический опыт проведения массовых буддийских церемоний, практики медитации и изучения философии.

«Достопочтенный Дидона Хамбо-лама, исторически основавший Хамбо-ламу?»

— Единственный из буддийских иерархов России, он был утвержден императором — высшей светской державой Российской Империи.В отличие, скажем, от восточно-сибирских и астраханских генерал-губернаторов, где губернаторами назначались высшие ламы Алари, Тунки и Калмыкии. Тува, напомню, официально только в 1944 году вошла в состав СССР.

— То есть институт Хамбо-ламы во все времена имел прямой доступ к высшей светской власти Российского государства?

— Конечно. Институт Пандито Хамбо-ламы остается неизменным, независимо от его названия. Сначала Хамбо-лама Восточной Сибири и Забайкалья, затем Хамбо-лама ЦДУБ, а теперь Хамбо-лама Буддийской Традиционной Сангхи России (БТСР), поскольку БТСР является официальным преемником ЦДУБ.

— Какие регионы сегодня покрывает Сангха?

— Помимо самой Бурятии, это Забайкальский край, Иркутская область, Горный Алтай, Якутия, Хакасия, Новосибирск, Санкт-Петербург и Москва. В этих регионах у нас есть крупные религиозные ассоциации, и, кроме того, к Сангхе примыкают отдельные общины. Всего около 50 ассоциаций.

У меня, как у главы буддистов Бурятии, много сложных задач. Есть они и у духовенства других регионов.Но мы всегда решали их вместе; ничто не мешает нашему взаимному сотрудничеству. Об этом свидетельствует вся история взаимоотношений буддистов Бурятии с буддистами Забайкальского края, Иркутской области, Алтая, Тувы, Калмыкии, Санкт-Петербурга и других регионов нашей необъятной России.

— Насколько плодотворно вы сотрудничаете со светскими властями Бурятии?

— К сожалению, Президент республики Вячеслав Наговицын до сих пор не совсем понимает тот факт, что Его Святейшество Пандито Хамбо Лама является духовным лидером не только самой Бурятии, но и подавляющего большинства традиционных буддистов России.Тем не менее мы находим точки соприкосновения.

Регулярно встречаюсь с Вячеславом Владимировичем.

— На днях Его Святейшество Далай-лама снова предупредил, что его следующее воплощение родится в изгнании, но ни в коем случае не в Тибете, который является частью КНР. Пекин, в свою очередь, заявил, что следующий Далай-лама появится в Тибете по традиции. Кажется, что в мире будет два Далай-ламы, как сейчас есть два Панчен-ламы и два Кармапы — другие высшие тибетские иерархи?

— Я не исключаю такой возможности, как и ликвидацию Института Далай-ламы в целом. Ведь Его Святейшество неоднократно говорил о вероятности завершения на нем цепочки возрождения Далай-лам во избежание китайских происков.

— Кстати, будучи Шириетским ламой Иволгинского дацана, вы взяли одного из Кармап. Принято, потому что он был настоящим Кармапой?

— Он и его ученик Лама Оле Нидал пришли к нам в качестве гостей. Было бы невежливо отказывать в приеме нашим единоверцам, а тем более выражать сомнение в чьей-либо правде.

— Но, согласитесь, достопочтенный Дагба-лама, только в тибетском буддизме, в отличие от тайского, японского и других направлений, есть институты вырождения, а теперь китайцы ловко довели эту ситуацию до абсурда. Фактически Китай дискредитирует и разрушает всю иерархическую тибетскую систему изнутри. Ведь в России тоже много Ринпоче — дегенератов, и если в мире есть прецеденты с присутствием иерархов-близнецов, то как верующие могут убедиться, что все остальное истинно?

— Потому что в Бурятии у нас традиционно не признают дегенератов, в бурятских хубильганах и таких ситуаций не возникает.Первый Хамбо-лама Дамба Доржа Заяев возродился и возглавил свою линию преемственности от Будды Кашьяпы. Но публично это не афишировалось и даже было запрещено. Только уйдя из той жизни, великий бурятский лама признал это и сказал: «Человеку нужно чествовать не за его прошлые достижения, а за его настоящие дела сегодня».

Элитная Абсолютная Истина освещает мой Путь. Высшие Духовные Учителя ведут меня по земной жизни к абсолютной духовности. Мой путь ясен и чист.Моя жизнь абсолютно прозрачна, открыта и предсказуема. Я открыт для Высшего Знания Вечности и Высшей практики их применения. Вся моя жизнь — это блаженство, любовь и счастье, которые имеют непреходящее значение. Выражаю вечную высочайшую благодарность всем моим Высшим духовным учителям и наставникам. С Высшей Божественной Любовью ко всему человечеству!

Буддизм в Бурятии. Глава 4

НОВАЯ ФОРМА ПИЩИ

28.08.06 — дата перехода на новую форму питания, называемую жидким питанием. До этого в течение 9 месяцев ела по схеме один раз в день, а твердую и жидкую пищу ела один раз. Перестройка безболезненна. Сонливости, слабости, жара, раздражительности не испытываю. Еще успеваю заниматься физическим трудом. Он стал спать по 6 часов в сутки. Я не хочу спать днем, хотя могу просто лежать на кровати с закрытыми глазами.

Примерно в 22:00. Я ложусь спать и встаю в 3-4 часа ночи. В остальное время просто лежу и думаю.

За три летних месяца я закончил писать двадцатую общую тетрадь и уже начал новую подряд.

Я приехала в Бурятию для того, чтобы полностью перейти на питание солнцем, воздухом, праной, стать солнечноедом по примеру З.Г. Барановой, которая с 2000 года ничего не ест и не пьет. В моих условиях это возможно. . Я буду работать в этом направлении постоянно, но обо всем остальном не забуду.

За это время в дацане со мной произошли два загадочных случая.

Случай первый.

Когда я заправил кровать простыней, я повернул все ее углы под матрас и ничего не заметил, а когда начал стирать, то заметил, что один угол простыни завязан узлом, хотя мне удалось развязать это.

Кто завязал узел на листе, по которому я не узнал.

Случай второй.

Совсем недавно между книгами и блокнотами я нашел две монеты по 50 центов. Я не ставил их туда, и они просто не могли там быть. Поэтому все это странно.

2.09.06 я постригся, а точнее подстригся. Я не успела повзрослеть, как только меня снова остригли и попросили сбрить усы. Здесь все и ламы, и студенты ходят постоянно подстриженными.

Я чувствую себя хорошо. Здесь я сладко сплю. Вечером я хочу лечь спать, чтобы насладиться сном, а утром я хочу встать, чтобы насладиться дневным бодрствованием.

В это время ко мне пришла идея, что если я стану пожирателем солнца и перестану спать, я переключусь на медитацию и созерцание, уединившись в двухэтажном пустом доме на несколько месяцев.

20 сентября 2006 г. Управляющая дацаном Аюша подарила мне стеклянные бусы темно-зеленого цвета.Теперь у меня есть четки. Очень нужная вещь для медитативной практики, скоро они мне пригодятся.

В этот день я решил поэкспериментировать с новой формой питания. С этого дня решила питаться так: 12 часов ем больше жидкой пищи, стараюсь не перегружать себя, но 36 часов ничего не ем и не пью.

Я постоянно ищу подходящие матчи для моих условий на данный момент здесь и сейчас в вопросе питания. Форма, которая соответствует этому и практике.

Сегодня 2 октября 2006 года. Три дня занимался реконструкцией бани. Построил парилку, половину комнаты отгородил и умылся в новой бане. Я здесь постоянно веду дела, т.е. хлеб зря не ем. С удовольствием прорабатываю.

Сторож стал пить очень часто и в основном красные крепленые вина.

В субботу и воскресенье, 7 и 8 октября, я поехал в Заиграево поговорить с братом. Здесь я мылась в ванне и ела разное.В желудке все перемешалось, я отравился из-за расстройства пищеварительной системы, а вечером случился понос. Я побледнела, но почему-то ничего не болело, просто у меня заболел живот.

И тут я понял, что мой желудок не хочет переваривать разные вещи, теперь буду вести себя осторожнее. В понедельник утром я уже была в дацане, но понос длился около трех дней. Я тщательно вымылся. После такого естественного очищения я решила еще больше проголодаться. После семи дней воздержания от еды я перестал спать и не спал вообще три дня, просто лежал и медитировал на дыхание, думая.К. Я провел на воде 10 дней. Уже одиннадцатый день не хожу в туалет. Немного похудела и мне снова нужно набрать первоначальный вес.

Чувствует себя хорошо, поет, жизнь прекрасна. Раньше я тоже воздерживалась от еды три дня, семь дней, а здесь уже десять дней. Для меня это своего рода рекорд на данный момент.

Сегодня утром, 19 октября 2006 года, настоятель дацана Баир-лама подарил мне привезенные его сестрой из Китая зимние китайские туфли, которые называются дутик.

С воскресенья 15.10.06 в дацане появился новый молодой хуварак, пробуренный по имени Булат. Он проучился в Иволгинском университете в течение года и приехал сюда, чтобы уехать учиться в Индию сроком на 6 лет.

23.10.06 я решил начать новую жизнь в дацане. Мысль назрела давно, потому что меня стал приставать сторож-алкоголик. Утром я встретился с настоятелем дацана и обсудил вопрос о великом переселении в пустой двухэтажный дом, где заранее поставил сравнительный порядок.Дом стал более комфортным и комфортным для проживания. Дров много, но их еще надо было рубить. Вручную распилил сосновую плиту для дров, наколол и положил в поленницу. На следующий день я перенесла все свои вещи в этот дом и стала жить спокойно одна. Но сторож оставался дома и мог пить сколько хотел.

Ближе к обеду из Красноярска приехали 4 человека, один из них был учеником Тарба — ламой. Они прибыли по приглашению Тарба-ламы.В субботу у них должна быть встреча с настоятелем дацана на Лысой горе в Улан-Удде с ЛОДА РИНПОЧЕ. Людей будет много, ректор дацана будет общаться с людьми. Осмотрев достопримечательности Ацагатского дацана, трое красноярцев сразу же уехали. Остался один. Его зовут Майкл, он изучает суть буддизма, чтобы духовно развиваться. Мужчина серьезный и настойчивый, он найдет себя. Пока мы были вместе, мы постоянно говорили на разные философские темы.Общение было полезным.

Они обменялись координатами и тепло попрощались.

Баир-лама снова выгнал сторожа-алкоголика и назначил меня главным источником огня — кочегаром. Но я думаю, что охранник появится снова, когда протрезвеет. Охранник пришел за одеждой, похудел, глаза упали в глазницы.

Еще сжигаю дрова с котельной дацана. Он срубил две вагонетки для дров для двух монастырских построек и сложил их в дрова.

Учусь писать левой рукой.

Завтра начинается еще один трехдневный праздник. Снова праздничные молитвы.

11.11.06 г. Праздник начался ровно в 10 часов утра. На нем присутствовало 6 лам, два хуварака и два молодых монаха.

Праздник называется ЛАБАБ ДУЙСЕН.

В 9:30 праздничный завтрак на 10 человек. Еду готовят четыре женщины, их обслуживает один водитель. Еда действительно праздничная. Здесь есть все, от сладкого до мяса. Я также участвую в ритуале чтения молитв.При чтении применяются различные звуковые паузы. Колокольчики, литавры, барабанный звук. Я постучал в большой барабан под звуки литавр.

Еды было много, и я понял одну истину: если человек хочет быстро состариться, заболеть и быстро умереть, ему нужно есть много и каждый день. Разве не этого хотят все люди?

Им постоянно хочется, чтобы их сыты, да и сами они всегда голодны. Они даже не подозревают, какую опасность приносит им удовлетворительная жизнь.

Испытание на сытость и голод — великое испытание для каждого человека.

В праздники прихожан больше обычного. Будда приносит еду, деньги. В течение трех дней, согласно запискам прихожан, отдельно читаются молитвы за усопших для благополучия живущих отдельно.

На праздник приехала лама, хозяйка двухэтажного дома, в котором я жила. Инцидент мне не понравился. Он решил переночевать на втором этаже как хозяин дома.Я взял свою кровать и спустился на первый этаж. Он начал заказывать, намного моложе меня, упорядоченным тоном: то принести ему одеяло, то застелить ему постель, и все в таком духе. Пришлось поставить на место. Я с вами у ВАС, а он со мной у ВАС.

Я дал ему понять, что меня наняли не в качестве прислуги. Мне снова пришлось столкнуться с грубостью и грубостью молодой ламы. Лама не спал на втором этаже, а ушел в другой дом.

Деньги, собранные с прихожан, идут на общие нужды дацана, а продукты распределяются между постоянно проживающими здесь.

После трех дней отпуска наступают обычные будни.

Опять в дацане явился сторож, которому не исполнилось 18 дней, и снова в пьянстве. Настоятель сжалился над ним и оставил в дацане. Я больше не сторож или кочегар. Я передал все эти полномочия охраннику. Теперь ночью не вставал, чтобы каждые 2 часа закидывать дрова в топку котла.

Буддизм — официально признанная государственная религия Российской Империи.
Первые следы буддизма в Бурятии относятся к 441 году нашей эры, судя по бронзовому иконостасу с изображением Будды, найденному в 1926 году.Русские казачьи исследователи впервые описали обряды буддизма в Забайкалье в 1647 году.
В 1727 году буддийское духовенство сыграло важную роль в определении границы между Российским государством и Китаем и в подписании Буринского договора, что было отмечено Чрезвычайным и Полномочным послом. России Савва Лукич Владиславич-Рагузинский в своем докладе царской администрации.
Именно это привело к тому, что в 1741 году указом Российской императрицы Елизаветы Петровны буддизм был официально признан государственной религией Российской Империи.А спустя 23 года, в 1764 году, указом Российской императрицы Екатерины II настоятель Цонгольского дацана Шириэ-лама Дамба-Даржа Заяев был утвержден в чине I Пандито Хамбо-ламы, т. дацаны Восточной Сибири и Забайкалья.
Таким образом, буддийская церковь стала автокефальной, не поддавшись влиянию восточных стран — Индии, Тибета, Китая и Монголии.

Став одной из официальных религий Российской империи, буддизм быстро распространился среди бурятских племен, повсеместно стали строить дацаны.В середине XIX века в Забайкалье было 34 монастыря, 144 церкви, в которых служили 4500 лам.
Признание буддизма официальной религией Российской империи и утверждение титула Пандито Хамбо ламы привело к тому, что буддийские священнослужители стали ассоциировать российских императриц — Елизавету Петровну и Екатерину II с воплощением Белой Тары (Сагаан Дара Эхе), которое символизирует материнский аспект сострадания Авалокитешвары, приносит долгую жизнь и избавляет от всех опасностей.


Нетленное тело Даши-Доржо Итигэлова
В 1909 году Николай II дал разрешение на строительство буддийского храма в Санкт-Петербурге, на встрече император отметил, что «буддисты в России могут почувствовать себя под крылом. могучего орла «. Строительство дацана было завершено в 1913 году, и в этом же году состоялась первая служба, посвященная 300-летию дома Романовых. Кстати, в этой церемонии принял участие XII Пандито Хамбо лама Даша Доржи Итигэлов, нетленное тело которого сейчас находится в Иволгинском дацане.

Даша Доржи Итигэлова родилась в 1852 году близ Оронгойского улуса в районе Улзы Добо. В 15 лет он начал учиться на ламу; Через 20 лет после окончания университета он получил степень доктора буддийских наук. В начале 1900-х гг. стал ректором Янгажинского дацана, в 1911 году был избран XII Пандито Хамбо ламой. На этой должности он принял участие в праздновании 300-летия Дома Романовых в Санкт-Петербурге, открытии Санкт-Петербургского дацана.В 1917 году он добровольно оставил свой пост и служил рядовым ламой в дацане, писал научные и философские статьи о буддизме. В 1927 году в возрасте 75 лет он ушел в Нирвану, перестал дышать и был похоронен. Перед отъездом он завещал открыть свой кедровый саркофаг через 30 лет, а если политическая ситуация не изменится, то через 75 лет. В 1957 году, согласно завещанию, ламы тайно вскрыли его могилу, его тело было таким же, как при захоронении.
10 сентября 2002 года с согласия XXIV Пандито Хамбо ламы Дамбы Аюшеева саркофаг был открыт и Нетленное тело перенесено в Иволгинский дацан.11 сентября тело Д. Д. Итигэлова осмотрели три судебно-медицинских эксперта из Улан-Удэ, которые не обнаружили следов хирургического вмешательства и установили, что на теле Д. Д. Итигэлова отсутствуют признаки разложения. Позже московские специалисты признали это единственным официально зафиксированным случаем необъяснимой безопасности человеческого организма.


Развитие буддизма
Благодаря российским императрицам и российскому императору Николаю II к началу ХХ века буддизм в Бурятии представлял собой всесторонне развитую систему.Было более 40 дацанов, в которых было более 10 000 лам. Фактически буддийские дацаны были своего рода университетом, в котором изучались тибетская, монгольская, санскритская, буддийская философия, тибето-монгольская медицина, астрология, развивалась типография, иконография и религиозная архитектура.
Буддизм прочно вошел во все сферы жизни большинства бурят. С распространением грамотности и письма, научных знаний, литературы и искусства буддизм стал важным фактором в формировании нравственности, народных традиций и обычаев.
Дацаны этнической Бурятии послужили прекрасным местом для развития русской восточной школы. Известные востоковеды Ф. И. Щербацкий, С. Ф. Ольденбург, Б. Б. Барадиин, Г. Цыбиков и другие черпали материалы для своих исследований в монастырских библиотеках и в спорах с учеными ламами.
Таким образом, две российские императрицы — Елизавета Петровна и Екатерина II и последний российский император — Николай II оказали неоценимую помощь русскому буддизму, о котором никогда не забывает буддийское духовенство.«Пандито Хамбо лама Д. Д. Заяев и Д. Д. Итигэлов присягнули на верность императорам России».


Иволгинский дацан


В советское время, в 1945 году, вышло Постановление Совета Народных Комиссаров БМАСР от 2 мая 1945 года № 186-ж об открытии буддийского храма «Хамбинское хурээ». Таким образом, был основан новый буддийский религиозный центр протяженностью 38 км. от города Улан-Удэ, Иволгинский дацан, резиденция председателя Центрального духовного управления буддистов СССР Кандид Ламбо.В 1951 году официально выделен земельный участок под монастырский комплекс. Впоследствии, в 1970-1980-х гг. возвели главный собор Храм Цогчен Дуган, Деважин Суме, Майдар Суме, Сахюсан Суме, Чойра Дуган, здание, застекленное для священного дерева Бодхи, музей и другие технические сооружения. В те же годы были возведены священные субурганы (ступы) и большие молитвенные барабаны. В дацане ежедневное служение проводится на благо всех живых существ и гармонии мира.

В 1991 году при дацане при буддийском институте Даши Чойнхорлин было открыто религиозное высшее учебное заведение для подготовки духовенства, учителей, переводчиков канонических текстов, иконописцев.Учебный процесс осуществляется по системе монашеского образования традиции Гоман Дацан (Индия). В институте учатся хуваракские студенты из разных регионов страны: Тыва, Алтай, Калмыкия, Московская, Амурская и Иркутская области, области Бурятии, из других стран Украины, Белоруссии, Югославии, Монголии. В институте есть факультеты: философский, тантрический, медицинский, буддийская живопись. Помимо основных религиозных дисциплин, студенты изучают тибетский, старомонгольский, английский языки, основы информатики, историю, культуру и искусство народов Средней Азии.Преподаватели института — бурятские, тибетские, монгольские ламы и специалисты других дисциплин.


Положение буддизма в Российской Федерации

В постсоветское время, после принятия Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях» в 1997 г., высшие руководители Российского государства снова обратили внимание к положению буддизма в Российской Федерации.

Итак, 31 декабря 1999 года в поездке принял участие Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев и.о. Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина в Чеченскую Республику, в г. Гудермес. Затем в 2000 году Пандито Хамбо-лама стал постоянным членом Межрелигиозного совета при президенте Российской Федерации вместе с Патриархом Алексием II и верховным муфтием России Равилем Гайнутдином.


В том же 2000 году было подписано соглашение с Министерством культуры РФ о взаимном сотрудничестве, в котором оговаривались вопросы совместного использования памятников культуры религиозного характера и невозможности вывоза буддийских предметов из музейных коллекций за границу без согласия. Сангхи России.

Сегодня буддизм в России активно развивается, поэтому на территории Бурятии более 30 дацанов, буддийский университет. Буддисты принимают активное участие в жизни страны, уделяя особое внимание возрождению духовно-нравственных устоев, значительна роль буддизма в поддержании этнорелигиозной гармонии.

Василий Татаринов / wikimedia.org Дуган (Иволгинский дацан) изогнут (Фото: Дмитрий Шипуля) Дворец Хамбо-ламы Итигэлова (Иволгинский дацан) (Фото: Дмитрий Шипуля) Будда Сострадания) в Иволгинском дацане Хамбуля (Фото: Дмитрий Шипуля) Резиденция Дамбы Аюшеевой (Фото Дмитрия Шипуля) Джуд дуган, а справа Майдарин сумэ (Храм Грядущего Будды) Иволгинский дацан (Фото: Дмитрий Шипуля) Деваважин дуган (Иволгин) Фото: Дмитрий Шипуля) Аркадий Зарубин / Викимедиа. org Храм Пандито Хамбо Лама Даша-Доржо Итигэлов в Иволгинском дацане. Бурятия (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Цогчен-Дуган в Иволгинском дацане. Бурятия (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Главные ворота Иволгинского дацана, Бурятия (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Дуган Зеленой Тары в Иволгинском дацане, Бурятия (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Левый voipur (кадило), справа строящийся храм Зеленая Белая Тара (Фото Дмитрия Шипуля) Дуган изогнут. Готовятся к празднику (Фото: Дмитрий Шипуля) Хурде (Фото: Дмитрий Шипуля) Субурган Иволгинского дацана (Фото: Дмитрий Шипуля) Аркадий Зарубин / wikimedia.org

Иволгинский дацан — большой буддийский монастырский комплекс, центр буддизма Российской Федерации, резиденция Пандито Хамбо-ламы. Он расположен в селе Верхняя Иволга, в Иволгинском районе Бурятии, примерно в 36 км к западу от Улан-Удэ.

Иволгинский дацан — самый известный буддийский монастырь Бурятии. Он привлекает множество паломников и туристов, которые приезжают сюда не только со всей России, но и из других стран.

Здесь ежедневно проводят ритуалы, а в религиозные праздники — соответствующие службы.Иволгинский дацан — это резиденция довольно необычной святыни — нетленного тела Хамбо ламы Итигэлова.

Буддизм распространился по Бурятии в 17 веке. Его привезли в эти земли монгольские ламы. До революции 1917 года в России было более 35 дацанов, из которых 32 находились в тогдашнем Забайкалье, занимавшем большую часть современной Бурятии и Забайкальского края. Однако затем наступили тяжелые времена.

К 1930-м годам буддизм в нашей стране был почти полностью искоренен.Практически все дацаны были разрушены, а монахов отправили в тюрьмы, ссылки и каторжные работы. Были расстреляны сотни лам. Ситуация стала меняться к лучшему только в середине 1940 года.

Весной 1945 г. Постановление Совета Народных Комиссаров Бурят-Монгольской АССР. Это решение позволило основать новый дацан.

Местные буддисты начали собирать деньги и предметы поклонения. На средства, которые им удалось собрать, был построен первый храм в месте, известном как Ошор-Булаг, буквально посреди чистого поля.

Дворец Хамбо ламы Итигэлова (Иволгинский дацан) (Фото Дмитрия Шипуля)

В декабре 1945 года здесь впервые прошла открытая служба. В 1951 году был выделен участок под строительство монастыря, затем были построены дома для лам и несколько хозяйственных построек.

В 1970-х годах были возведены практически все существующие ныне храмы дацанов. В 1991 году при монастыре был открыт буддийский университет. Сегодня в нем обучаются более ста монахов.

В 2002 году нетленное тело Пандито Хамбо ламы XII Итигэлова было помещено в Иволгинский дацан. Для хранения этой буддийской реликвии построен новый храм, где в 2008 году было помещено тело Учителя.

Монастырский комплекс

В состав дацана входят 10 храмов. Есть также ряд других зданий и построек — резиденция нынешнего Хамбо ламы Аюшеева, библиотеки, учебные корпуса, теплица, гостиница, различные хозяйственные и жилые дома, информационный центр.

Священная реликвия Иволгинского дацана: история ламы Итигэлова

Хамбо-лама Итигэлов был духовным лидером буддистов Бурятии. По имеющимся данным, он родился в 1852 году в пределах нынешнего Иволгинского уезда.

Родители Итигэлова умерли, когда он был еще ребенком. В пятнадцатилетнем возрасте он пришел в Анинский дацан, а затем более 20 лет изучал там буддизм.

Впоследствии Итигэлов проявил себя как религиозный деятель.В 1904 году он стал настоятелем одного из дацанов Бурятии, а в 1911 году его избрал 12-й Пандито Хамбо-лама.

Считается, что в июне 1927 года Итигэлов погрузился в нирвану, предварительно приказав монахам осмотреть свое тело семьдесят пять лет спустя. Он был похоронен в кедровом саркофаге сидя в позе лотоса, так как он находился в этой позе во время своего ухода.

Тело Итигэлова дважды тайно осматривалось ламами в 1950-х и 1970-х годах. В ходе осмотров ламы пришли к выводу, что она не изменилась.

В сентябре 2002 года Хамбо Лама Аюшеев вместе с рядом других лиц вытащил куб с телом Итигэлова и отправил его в Иволгинский дацан.

В 2008 году тело Учителя было перенесено в построенный для этого храм. Он почитается как святыня буддизма.

Новый храм построен по чертежам Деважин-Дугана Янгажинского дацана. Итигэлов спроектировал и построил Девагин-Дуган в 1906 году, но этот храм был разрушен в 1930-х годах во время гонений на буддистов.

Тайна сохранения тела Хамбо-ламы остается загадкой для ученых. После подъема тела были взяты некоторые элементы биологических тканей, но уже в 2005 году дальнейшие анализы Аюшеев запретил. Лабораторные данные показали, что ткани живы.

Монахи, ухаживающие за телом, утверждают, что у него меняется температура и даже на лбу появляется пот. Восемь раз в год во время важных религиозных праздников можно увидеть Нетленного Учителя и поклониться ему.

Как добраться до дацана?

Иволгинский дацан находится в хорошей транспортной доступности. По трассе А-340 Улан-Удэ — Кяхта нужно добраться до райцентра, села Иволгинск. В селе нужно повернуть направо с главной трассы и проехать около 8 км до села Верхняя Иволга, на северной окраине которого находится монастырь.

Расстояние от дацана до центра Улан-Удэ 36 километров.

Из Улан-Удэ на автобусе № 130 можно добраться до Иволгинска, а оттуда маршрутками до монастырского комплекса.Во время важных рейсов автобусы из бурятской столицы следуют прямо до дацана.

Самым распространенным в современной Бурятии является своеобразная тибетская ветвь буддизма Махаяны («Великая колесница» или иначе «широкий путь спасения»), известная как Гелугпа (школа добродетели), которая возникла из-за тесной культурной и исторической близости. связи бурят с другими народами Средней Азии. Из всех других направлений буддизма махаяны школа гелуг в целом занимает особое место в истории духовной культуры центральноазиатских народов, исповедующих буддизм (тибетцы, монголы, буряты, тувинцы и др. )), поэтому основатель этой школы, выдающийся религиозный реформатор Зонгхава (1357-1419) (другие формы написания его имени — Цонкапа, Дже Цонкапла) был признан ими Буддой и почитался вместе с основателем всей буддийской традиции .

Значительные преобразования в тибетском буддизме того времени связаны с именем Цонкхава, позволившим буддийским учениям подняться на более высокий уровень развития. Зонгхаве удалось объединить в своем обучении достижения всех существовавших до него философских школ индийского буддизма, а также соединил практические методы духовного совершенствования человека и спасения «живых существ» от страданий, которые использовались в трех основных направлениях. («колесницы») буддизма — Хинаяна («Малая колесница»), махаяна («Великая колесница»), ваджраяна («Алмазная колесница»).В то же время Цонкава восстановил строгие нормы и правила нравственного поведения, установленные для монахов в кодексе дисциплинарных правил Винаи при жизни Будды, но которые к тому времени пришли в упадок. Желтый цвет, преобладающий в головных уборах и одеяниях монахов школы Гелуг, стал символом возрождения строгих нравственных норм раннего буддизма, поскольку в Древней Индии люди встали на путь освобождения от мирских страстей и желаний, препятствующих духовным и духовным. моральное совершенство и просветление ненужные, загорелые и пожелтевшие тряпки.Вот почему это направление в тибетском буддизме позже стали называть «школой желтой шапочки», «желтой верой» (бур. — мяч ступеней).

В научной литературе встречается еще одно название — «ламаизм», которое не только неточно и неверно по своей сути, но и несколько оскорбительно для последователей этого направления тибетского буддизма, которое неоднократно выражалось такими авторитетными иерархами Гелугпа, как Далай-лама XIV. Использование этого термина часто мотивируется тем, что культ учителя-наставника (ламы) занимает очень важное место в школе Гелугпа, почитаемой наряду с тремя главными драгоценностями буддизма — Буддой, Дхармой (Учением). и Сангха (монашеская община), ставшая четвертой «жемчужиной», помогающей людям избавиться от дурных страстей и обрести просветление.Но на Востоке в целом, включая Индию, откуда пришел буддизм, все религии основывались на почитании духовного учителя-наставника (гуру). Кроме того, термин «ламаизм», введенный немецкими учеными, отделяет школу гелуг от других областей буддизма, противопоставляя ее как некоему особому направлению, мало связанному с предыдущими этапами развития буддийских учений.

Однако, в результате синтеза всех предшествующих религиозно-философских школ и слияния основных направлений буддизма, эта школа органично сочетает в себе лучшие достижения буддийской мысли и сохраняет основное содержание и суть буддийских учений.Поэтому его последователи, рассматривая свою школу как неотъемлемую часть всей буддийской традиции, наряду с самоназванием (гелугпа) предпочитают использовать термин «учение Будды», общий для всей буддийской традиции, или общее название «учение Махаяны». ко всему буддизму Махаяны. Все это никоим образом не означает, что под влиянием местных культурных религиозных традиций, верований и культов народов Средней Азии индийский буддизм не претерпел никаких изменений. Но эти изменения, как правило, носили внешний характер и затронули формы проповеди учения, методы религиозной практики, культовые и ритуальные аспекты религии.Итак, культовая система тибетского буддизма вобрала в себя различные традиционные народные обряды, верования и ритуалы архаического происхождения, связанные с культом гор, поклонением духам и божествам земли, рекам, водоемам, деревьям и другим природным объектам. Но в буддийской системе все эти верования и культы были в основном связаны с популярным уровнем догм и религиозной практики, подчиненными высшей и конечной цели буддизма — достижению просветленного состояния сознания, которого когда-то достигал сам Будда.

Школа гелугпа получила широкое распространение в других частях Центральной Азии, в том числе на ее самой северной окраине — Бурятии, благодаря поддержке монгольских ханов, благодаря чему постепенно заняла доминирующее положение в самом Тибете, оттеснив другие школы тибетского буддизма. на задний план, и в Монголии она стала доминирующей школой. Во второй половине XVI в. Крупнейшие и влиятельные правители Монголии — Халхас Абатай-хан и Чакхар-Лагден-хан, а также ойратские князья практически одновременно приняли буддизм школы Гелуг и начали активно распространять его среди своих подданных.В последней четверти XVI — первой половине XVII в. Гелугпа быстро распространяется среди всех монголов, в том числе среди части бурят, входивших в различные государственные объединения монголов, воевавших друг с другом. Большую роль в распространении буддизма в школах гелугпа сыграл также Алтан-хан Тумецкий, Се-цен-хан из Ордоса, который активно вмешивался в борьбу различных школ тибетского буддизма в пользу гелугпа. В 70-х годах XVI в.Алтан-хан завоевывает Тибет, а в 1576 году по его инициативе у озера. Куку-нур созывает большой сейм различных кланов и племен Внутренней и Внешней Монголии, на который был приглашен верховный лама Тибета Содном-Жамцо, позже объявленный Далай-ламой — верховным духовным и светским правителем Тибета, на котором проводился Гелугпа. школьный буддизм был провозглашен официальной религией всех монголов.

В начале XVII в. Тибетский буддизм начинает широко распространяться на территории современной Бурятии, и прежде всего в районах проживания этносов бурят, которые, как уже было сказано, были подданными монгольских ханов.Об этом свидетельствует, например, рапорт-рапорт казачьего старшины К. Москвитина, посетившего в 1646 г. типичный войлочный переносной дуган (идол) в ставке князя Турухая-Табунана у слияния рек Чика и Селенга. куда он переселился со своим народом из монгольских междоусобиц. Постепенно на смену подобным мобильным молитвенным юртам, обслуживаемым небольшим количеством лам, приходят стационарные деревянные и каменные церкви, а затем появляются целые монастырские комплексы с различными религиозными, учебными, административными, хозяйственными и жилыми постройками.В дореволюционной Бурятии таких монастырей было более 40, не считая малых дуганов. При крупных монастырях (дацанах) открывались самостоятельные отделения по философии, логике, астрологии, медицине и др .; печатались религиозные, научные и художественные тексты, популярная дидактическая литература; были мастерские, в которых работали художники, резчики по дереву, скульпторы, писцы и др. Таким образом, буддийские монастыри фактически стали главными духовными и культурными центрами традиционного бурятского общества, оказавшего огромное влияние на все сферы жизни бурят.

В конце XVII — первой половине XVIII века буддизм распространяется по Забайкальской (восточной) части этнической Бурятии. В 1741 году, по общепринятому мнению, буддийская религия получила официальное признание российского правительства в лице императрицы Елизаветы Петровны, издавшей указ о кодификации правового статуса буддийского духовенства. Согласно этому указу, правительство официально разрешило буддийским монахам религиозные проповеди и другие виды деятельности среди бурят, освободив их от налогов и всевозможных сборов.В 1764 году главный лама крупнейшего и старейшего Цонгольского (Хил-Гантуй) дацана в Бурятии был официально признан Верховным ламой бурят Забайкалья, получив титул Пандито Хамбо лама («Ученый-первосвященник»), что укрепило автокефальный статус буддийской церкви в Бурятии, ее административная независимость от Тибета и Монголии (хотя духовный авторитет тибетских далай-лам всегда признавался и признается бурятскими ламами и верующими).В конце XIX в. Буддизм стал активно проникать в западную (предбайкальскую) Бурятию, где встречал сопротивление шаманов и православного духовенства, поддержанного царской администрацией, не желавшего дальнейшего расширения сферы влияния буддийской конфессии. В начале XX в. Тибетский буддизм начал распространяться в европейской части Российской империи среди немонголоидного населения, особенно в кругах русской интеллигенции и в странах Балтии.Важным этапом распространения тибетского буддизма в России стало строительство дацана в 1909-1915 годах. в Санкт-Петербурге совместными усилиями русских, бурятских и калмыцких буддистов при финансовой и моральной поддержке Тибета (Андреев. 1992. С. 14-21).

На рубеже XIX-XX вв. В Бурятии начинается движение обновления мирян-буддистов и духовенства, направленное на модернизацию церковной организации, некоторых аспектов доктрины и ритуала в соответствии с меняющимися условиями и заимствование последних достижений европейской науки и культуры.Это движение поддерживалось русскими и калмыцкими буддистами, приобретая общероссийский характер, но глобальные социально-политические катастрофы первой половины ХХ века (Первая мировая война, революции 1905 и 1917 годов, гражданская война в России, и т. д.) помешали его дальнейшему развитию. Активистом и лидером обновленческого движения был знаменитый Агван Лопсан Доржиев — Хамбо-лама, Лхарамба, советник Далай-ламы XIII, основатель Санкт-Петербургского буддийского монастыря, организатор журнала «Наран».Хотя после установления Советской власти в Бурятии движение обновления получило определенное развитие на принципах лояльности новому режиму, а его лидеры даже пропагандировали принципы тождества марксистского и буддийского учений (Герасимова. 1968), «Обновленцев» преследовали власти так же жестоко, как и остальную более «консервативную» часть буддистов Бурятии во время массовых репрессий против последователей всех религиозных конфессий, развернувшихся в конце 1930-х годов и закончившихся полным поражением, разрушением. буддийских церквей.

После Великой Второй мировой войны была восстановлена ​​лишь небольшая часть буддийской церковной организации, которая находилась под строгим административным и идеологическим контролем. В Бурятской АССР и Читинской области с 1946 по 1990-е годы действовали всего два дацана — Иволгинский и Агинский, возглавляемые Центральным духовным управлением буддистов (ЦДУБ).

В последние годы, в связи с процессом духовного и культурного возрождения народов России, восстановления утраченных этнокультурных и религиозных традиций, также начался бурный процесс возрождения тибетского буддизма в Бурятии и в России в целом. .Реставрируются старые и строятся новые храмы, создаются различные объединения светских последователей буддизма, активно развивается издательская и культурно-просветительская деятельность буддийских организаций. В настоящее время на территории Республики Бурятия открыто около 50 дацанов, а также открыт институт при Иволгинском дацане, в котором обучаются более 100 студентов, в которых принимают участие не только бурятские и монгольские, но и тибетские ламы. обучение различным дисциплинам.Международные связи Традиционной буддийской сангхи России (БТСР) и других независимых буддийских организаций расширяются, благодаря чему все большее число буддистов-мирян и монахов могут посещать зарубежные культурные и религиозные центры, совершать паломничества к святым местам и учиться в странах. традиционного распространения буддизма. Процесс возрождения буддизма в Бурятии достаточно конструктивен и способствует установлению здоровых межнациональных отношений в республике, укреплению международных отношений, что в конечном итоге способствует дальнейшему развитию толерантных межрегиональных отношений в республике.

В 1991 году средства массовой информации Республики Бурятия и Российской Федерации в целом уделили большое внимание 250-летию официального признания буддизма российским государством. При этом были сделаны ошибочные заявления о якобы 250-летии распространения буддизма в Бурятии, что неверно и, по сути, свидетельствует не только о незнании истории буддизма и его распространения в регионе этнической Бурятии. но и к неправильной интерпретации этнической истории бурят в целом.Об этом уже писали и говорили с трибуны на научных конференциях ученые из Бурятии и Москвы, но мало кто их слушал и слышал. (Абаева. 1991. С. 10; Жуковская. 1992. С. 118-131).

Донесения К. Герасимова, Р. Пубаева, Г.Л. Санжиев на конференции (250-летие официального признания … 1991. С. 3-12).

В связи с юбилеем, который собственно следует отнести к Тамчинскому (Гусиноозерскому) дацану, построенному в 1741 году, возникают и другие вопросы. Какую роль сыграл буддизм в истории бурятской духовной культуры и в ее консолидации как этнической общности? Насколько буддизм способствовал развитию отношений бурят с другими народами Центральной Азии? Какую роль он может сыграть в возрождении духовной культуры и исторических традиций народа на современном этапе? Эти вопросы особенно актуальны в связи с тем, что процесс духовного возрождения и восстановления исторической памяти бурят, начавшийся благодаря перестройке, настоятельно требует коренной переоценки некоторых ключевых моментов его этнокультурной истории, которые до недавнего времени оставались неизменными. трактуется большинством исследователей — бурятологами и религиоведами не очень правильно, особенно о роли буддизма в этнокультурной истории нашего народа.

Все исследователи признают, что с распространением буддизма в Забайкальской части этнической Бурятии начался качественно новый этап в этнокультурном генезисе народа, который до этого времени находился в состоянии большой разобщенности. Однако допускается недооценка роли буддизма в консолидации и духовном развитии бурят. На наш взгляд, необходимо подчеркнуть, что народ, хотя бы в какой-то степени вовлеченный в великую мировую религию, в силу самого этого факта не может быть охарактеризован как неинтегрированная этническая общность, более того, якобы оторванная от своей основной буддийской общности. основной.Несмотря на ярко выраженный межэтнический характер буддийского учения, оно, как и во всех странах буддийского Востока, уже в течение столетия наиболее интенсивного его распространения в этнической Бурятии, то есть к середине XVIII века привело к завершению процесс этнокультурной и религиозной консолидации бурят в этом регионе. Несмотря на многовековые традиции существования бурят в сверхэтнических общинах Средней Азии, именно благодаря успешному заражению буддизма местными верованиями и культами органически интегрированная этноконфессиональная община бурят Забайкалья сформировалась к указанной границе, которая, к тому же, динамично расширялась во всех направлениях, включая северо-восток и западную территорию этнической Бурятии (т.э., Прибайкалье, куда буддизм наиболее интенсивно начал проникать в конце XIX века).

В русской буддийской литературе бытует мнение, что первым достоверным свидетельством проникновения буддизма в Забайкалье является отчет енисейского казачьего старшины Константина Москвитина, посетившего в 1646 году типичный войлочный храм в ставке Турухай-Табунан у слияния Чикой и Селенги. О широком распространении буддизма в XVII в.Среди бурятских родов и племен Забайкалья также встречаются записки, донесения и сказки-донесения других российских военнослужащих, в частности, донесения Петра Бекетова, Ивана Похабова и др. (Ламаизм в Бурятии … 1983).

Однако эти данные указывают не на начало проникновения буддизма к бурятам, а на первую половину XVII века. эта религия уже достаточно прочно укоренилась на территории Южной Бурятии и была широко распространена среди простых аратов.Можно утверждать, что это был уже относительно зрелый этап соприкосновения бурят с буддизмом, который включает длительный подготовительный период, предшествующий его сильному внедрению в структуру традиционного бурятского общества и его культуру. Например, в соседних странах, таких как Китай, Тибет, Монголия, процесс буддизма длился несколько столетий, а в Тибете буддизм был одобрен дважды (первая попытка, как известно, оказалась неудачной из-за антибуддийских настроений Тибетский царь Ландарма).

В этом смысле Бурятия также не была исключением, тем более что в этой части Среднеазиатского региона в конечном итоге получила наибольшее распространение тибетско-монгольская форма буддизма Махаяны, общая для всей Средней Азии. Поскольку буряты были генетически, этнически, исторически и политически неотъемлемой частью монгольского метаэтноса, историю распространения буддизма среди этой этнической группы следует считать неразрывно связанной с монгольским суперэтносом.Известно, что монголы, как и тибетцы, дважды принимали буддизм. Впервые это произошло в XIII веке. при внуке Чингисхана — Хубилай-хане (годы правления 1260-1294). В то время Забайкалье, как известно, входило в состав монгольских государственных объединений. Различные бурятские роды и племена входили в состав монгольских владений, а современная территория Южной Бурятии называлась ара-монгол (Северная Монголия). Таким образом, буддизм, провозглашенный государственной религией Хубилая, имел юридическую силу на современной территории Бурятии.

Однако в силу различных исторических, политических и социальных причин в то время буддизм не стал массовой народной религией всех монголов, хотя его влияние среди элитных слоев населения было весьма значительным. Еще в 1206 году Чингисхан сам отправил письмо верховному иерарху тибетского буддизма, в котором написал, что «хотел бы пригласить его в свою страну, но, поскольку государственные дела не закончены», он просит прочитать молитвы. в честь его побед.Сын Чингисхана Угедей (правление 1229-1241 гг.) Также поддерживал идеи буддизма и даже начал возводить буддийские храмы, в том числе большую ступу (субурган) в Кара-Коруме, городе, который Чингисхан провозгласил столицей монгольского государства в 1220. Ступа была построена во времена Мунке-хана (правление 1251–1258 гг.). Это было монументальное пятиэтажное здание, на первом этаже которого в четырех углах располагались большие комнаты, где по буддийскому канону располагались статуи и изображения божеств.Францисканский монах В. Рубрук, посетивший Кара-Чорум в 1253–1255 годах, писал, что «в большом храме было много монахов в желтых одеждах, державших в руках четки и читавших буддийские молитвы». Все это говорит о том, что с момента основания в XIII в. и до 1380 года (когда город был полностью разрушен китайскими войсками) Кара-Корум на протяжении почти 100 лет был не только административным, но и религиозным центром монгольского государства. В монгольских литературных источниках также упоминается 120 буддийских монастырей, построенных в то время на территории Монголии.Как правило, эти монастыри располагались в городах и крупных поселениях или при ставках правителей, военачальников, наместников и т. Д. В этой связи следует отметить, что в целом формирование единой Монгольской империи в ХХ веке. характеризуется расцветом городской жизни в степях Средней Азии. В этот период повсюду были построены многочисленные города, храмы и дворцы. Монументальная архитектура монголов наиболее ярко была представлена ​​в столице монгольского государства Кара-Корум, где, помимо буддизма, обосновались многие религии Востока и Запада.Так уже при Хубилай-хане, официально объявившем буддизм государственной религией, среди 12 церквей столицы было 9 буддийских, 2 мусульманских и 1 христианская. В то же время буддизм начал проникать на окраины Монгольской империи, в частности, в долину Енисея, где еще в IX веке. Появляются буддийские фигурки, а «из княжеского дома страны Киргизия» был известный писец китайских буддийских писаний в тибетской транскрипции.

О широком распространении буддизма в Монголии XIII века.Свидетельствует также и памятник (из сланцевого кирпича голубовато-серого цвета, шлифованный), воздвигнутый в честь Мунке-хана в 1257 году. Этот памятник был найден монгольским ученым О. Намнандоржем в Хубсугульском аймаке Монголии в 1955 году. такие источники справедливо считаются более объективными и беспристрастными, чем письменные. Надпись на памятнике (три строки слева от центра на монгольском языке и двенадцать строк справа на китайском языке) содержит восхваление Мунке-хана, данные о природе и характере ханской власти, строительстве буддийских монастырей, пожелания дальнейшее распространение буддийской религии, этических наставлений для мирян, а также принципов взаимоотношений государства и буддийской религии.Кроме того, надпись на памятнике указывает на ареал распространения буддизма к середине XIII века. достигли мест проживания «лесных народов» (ойрат, ой-арад), , с которыми буряты Прибайкалья были тесно связаны как по происхождению, так и в культурном и религиозном отношении.

О возможности проникновения элементов буддийских верований и культов в Предбайкалье еще в древнемонгольскую эпоху (то есть до Чингисхана) свидетельствует также ряд традиций, зафиксированных в конце XIX века.среди будки бурятский. В древних мифах западных бурят представлены персонажи, явно заимствованные из буддийского пантеона: «три бурхана — Шибегени-Бурхан, Майдари-Бурхан и Есеге-Бурхан». Записана история проникновения буддийской миссии Генен-Хутухты в 9 веке. (Сказки сверлят … 1890. Т. 1. Вып. 2. С. 112). Изучение скального памятника «Генен-Хутухтын Тамга» в долине р. Оки показал, что изображенные Три Драгоценности могут относиться к самому раннему периоду, когда буддизм проник на берега.Девятый век также относится к индийской легенде о божестве Лхамо (или Шримати Дева), которое ради веры (буддизма) пошло убить собственного сына и, согласно одной из многих легенд, перебралось из Шри-Ланки. на север, пока он не поселился «на горе Ойхан, в районе Ольгона», в окружении необитаемых пустынь и океана, предположительно в Восточной Сибири (Bettany, Douglas. 1899. С. 93). С.III. Чагдуров считает, что в этом случае можно говорить об острове на озере. Байкал (Чагдуров. 1980.S. 233).

Более того, имеющиеся летописи, фольклор и археологические данные позволяют «еще больше отягчить» время первого знакомства бурят с практической стороной буддизма. Основываясь на этих данных, монгольский ученый Г. Сухбаатар считает, что распространение буддийской религии среди ранних монгольских племен началось в гораздо более ранний период, чем эпоха Чингисхана — со времен хунну. Как он отмечает, «судя по этническим связям между гуннами, сяньби, джужанами, киданями, с одной стороны, и монголами, с другой, можно сделать вывод, что их знакомство с буддизмом началось еще с эпохи первых кочевников. Монголии »(Сухэ-Батор.1978. С. 70).

В трудах монгольского ученого ламы С. Дамдина, в частности, в его Золотой книге, цитируется цитата со ссылкой на Тедзюн («Истории религии или доктрины»), которая относится к самому раннему периоду распространения буддизма. в Монголии. С. Дамдин делит историю буддизма в Монголии на три периода: ранний, средний и поздний. Первый период охватывает время от Хуннов до Чингисхана, а второй — от эпохи Чингисхана до монгольской династии Юань в Китае (Цыремпилов. 1991.С. 68-70).

Таким образом, самый ранний период проникновения буддизма в степи Средней Азии можно отнести к Ш-П векам. ДО Н.Э. По крайней мере, известно, что в 121 г. до н.э. китайский полководец Хо Кибин, победив князя Хун Хучжуя в районе Хухэ-нур и Ганьсу, захватил у себя в голове золотую статую высотой около 4 м, которая еще находилась в 3 век с. Н.э. считалась статуей Будды. Почетный титул потомков принца «Золотой семьи», присвоенный императором Ву-ди, монгольские ученые-ламы связывают с легендой о том, что золотая семья произошла от бывшей буддийской богини-ведьмы, которая была сослана за проступки в Золотой дом. Гора.

Но, если знакомство хунну с буддизмом, по-видимому, было достаточно поверхностным и эпизодическим, то оно начинает получать более широкое распространение в раннесредневековых государствах тобасцев, муюнов, тугунов, северовцев и жужанов (III-VI вв. Н.э.). Например, в 514 году в районе Хухэ-нур был построен девятиэтажный храм, и ханы носили типичные буддийские имена. Среди северовцев существовал и пятиэтажный храм, в котором жили 83 монаха, проповедовавшие новую религию и переводившие буддийские книги.Около 475 г. у кочевников Средней Азии появляются обычные буддийские святыни, например «Зуб Будды» и другие реликвии, привезенные из Индии. Среди археологических памятников того периода можно отметить древнюю статую (V-VII вв.) Из сомона Аржаргалант Восточного Аймака МНР с названием «ловх» — «Будда» или строчку буквами Брахмы наверху. горы Хуйс-Толгой в районе Баин-голын а Булганского аймака МНР (Сухэ-Батор. 1978. С. 68).

По мнению некоторых археологов, достаточно надежные свидетельства проникновения первых буддийских миссий в Забайкалье относятся к эпохе Жужаны.Таким свидетельством может служить бронзовый алтарь буддийского лагеря, найденный в 1927 году на развалинах Нижневолгинского гуннского городища. Он представляет собой квадратный постамент на четырех ножках и толстой пластине-иконе с усеченным навершием. На лицевой части изображены три рельефные босоногие фигуры в широких одеждах и плащах буддийских монахов, а на их головах нанесены шишковидные украшения — символ благородства и величия. Характерна поза рук: они согнуты в локтях, ладони раскрыты, пальцы правой руки направлены вверх, а пальцы левой вниз, что характерно для позы молящихся бодхисаттв.Вокруг фигур нанесены пунктирные линии с изображением пламени. Подобный фрагмент часто встречается и на докшитских иконах буддийского пантеона.

Приведенных выше фактов, вероятно, вполне достаточно, чтобы убедиться, что во всех частях Средней Азии, в том числе на земле этнической Бурятии, буддийская религия начала распространяться намного раньше, чем в 18 веке, а возможно, даже раньше, чем в 13 веке, когда внук Чингисхана Хубилая объявил ее государственной религией. До эпохи Чингизидов все попытки внедрить буддизм среди народов Средней Азии были более или менее эпизодическими.Тем не менее буддизм как явление до сих пор закрепился в структуре этнокультурной истории монгольской метаэтнической общности того раннего периода. Провозглашение буддизма официальной религией Монгольской империи при Хубилая заложило хорошие предпосылки для более широкого распространения буддизма от центра к периферии государства, вплоть до его самых удаленных окраин, включая территорию расселения «лесных народов». »и« Северная Монголия »- то есть Бурятия. Но этот процесс был приостановлен из-за феодальных междоусобиц, начавшихся после краха династии Монгол Юань в Китае, а также из-за агрессии Китайской Империи против культурных и религиозных центров монголов.

Минская династия, пришедшая после падения Юаня (1363 г.), сделала все возможное, чтобы предотвратить попытки нового объединения монгольских племен. А поскольку буддизм сыграл важную роль в интеграции и консолидации монгольских племен, именно он в первую очередь подвергался преследованиям со стороны династии Мин. Буддийские центры, просуществовавшие 150 лет на территории Монголии, были разрушены. Период между второй половиной XIV в. и XVII век. Он считается одним из самых сложных и драматичных в истории монгольских народов.Однако с конца XIV в. и до второй половины XVI в. Буддизм был довольно влиятельной религией (правда, только в элитных слоях монгольского общества) наряду с возрождавшимся шаманизмом (особенно среди простых аратов). В любом случае монгольские правители пытались сохранить в своей среде влияние буддизма. Но только с XVI века. Буддизм становится массовой религией среди всех монгольских племен, в том числе бурят.

Среди хуралов (литургий), совершаемых во всех буддийских монастырях Бурятии, традиционно присутствуют 6 традиционных.Новый год, который отмечается 29 числа последнего зимнего месяца по лунному календарю, включают Соражинский и Дугжубинский хуралы. «Дугжуба», как правило, заканчивается сжиганием магического конуса «Сор», изначальная символика которого была связана с врагами веры. Однако позже этот обряд становится одним из центральных моментов мировоззрения обычного буддиста, который ассоциировал его с избавлением от всего плохого, что сопровождало его в прошлом году.

Соджин, который является частью Дугжуба, относится к церемониям покаяния и очищения от совершенных грехов.В этом обряде участвовали только ламы. В разделе dojuras (тибетские буддийские ритуалы) перечислены все случаи, когда ритуал «Дугжуба» совершался 30 числа последнего зимнего месяца по лунному календарю. По мнению бурятских буддистов, это множество болезней, вызванных дисбалансом «ветра», «желчи», «слизи» (подробнее см. В разделе «Тибетская медицина»). Причиной бедствий прошедшего года также могли быть злые силы, плохое отношение к «хозяевам» территорий, от которых они призваны защищать сахусанов защитника веры — Чоджал, Лхамо, Махакала, Джамсаран, Гонгор , Намсарай и другие.

Молитвы и магическое уничтожение грехов в виде символической «Соры» позволили начать новый год — Сагаалган.

Со 2 по 15 день первого весеннего месяца нового года во всех буддийских монастырях отмечается Монлам — служба, посвященная 15 чудесам, совершенным Буддой.

Дуинхор хурал связан с Калачакрой.

В 15-й день первого летнего месяца проводится хурал Гандан Шунсерме, связанный с памятными датами земной жизни Будды: входом в лоно царицы Махамайи, просветлением и погружением в нирвану.

В четвертый день последней летней луны проводится Майдари Хурал (Круговорот Майтрейи), посвященный грядущему Будде — Майтрейе, его снисхождению с неба Тушита на землю людей (Джамбудвипу). Буддийские сутры подчеркивают, что с приходом Майтрейи люди станут больше, счастливее, здоровее и красивее. Захватывающим моментом молитвы Обращение Майтрейи было снятие статуи Майтрейи на колеснице, запряженной зеленым конем или белым слоном, и обход праздничного шествия по кругу вокруг монастырского комплекса, сопровождаемый звуками ритуальные музыкальные инструменты.

Lhabab Duisen проводится 22 числа последнего осеннего месяца. В интерпретации популярного буддизма в этот день Будда спустился на землю людей из легендарной страны небожителей Тушит, которая расположена на вершине горы Сумеру (бурят. Сумбер-уула).

Зула Хурал называют «праздником тысячи светильников» и посвящен известному и очень популярному буддийскому реформатору Зонхаве в Бурятии, дата его проведения — конец первой зимней луны.В этот день во всех дацанах горят тысячи фонарей. (зула).

Практически во всех буддийских дацанах этнической Бурятии также совершались так называемые малые хуралы, посвященные хранителям Учения — сахусанам, и на благо всех живущих на Земле. Так, например, к малым хуралам также относят Ламчог-Нимбу, Диваажин, Лусууд, Сундуй, Джадонба, Табан-хан, Намса-рай, Алтан Герель, Отошо, Банзаракша и другие. Все большие и малые хуралы отмечены в лунном календаре, поэтому их даты ежегодно рассчитываются астрологическими ламами.В праздничных датах, ежегодно публикуемых Иволгинским дацаном, есть только одна константа: 6 июля — день рождения Далай-ламы XIV, отмечаемый буддистами среднеазиатского направления.

12 августа 1992 года бурятские ламы и миряне приняли участие в большом молебне Дюнхорвана, посвящении Калачакре, который проводил Далай-лама XIV. 14 августа того же года в Улан-Удэ прибыл представитель Далай-ламы XIV геше Джампа Тинли, который в течение нескольких лет читал лекции по теории и практике буддийского учения бурятским последователям буддизма.В честь 60-летия Далай-ламы геше опубликовал замечательный труд — современный комментарий к произведению Зонхавы «Ламрим Ченмо» («Путь к ясному свету»).

28 апреля 1995 года в Иволгинском дацане состоялась торжественная церемония инаугурации Хамбо-ламы, председателя Центрального духовного управления буддистов Российской Федерации Дамбы Аюшеева. Д. Аюшеев родился в 1962 году в селе. Шаргалджин Красночикойского района Читинской области, в 1988 году окончил Буддийскую академию в Улан-Баторе.С 1991 по 1995 год он был ректором Мурочинского дацана (Baldan Breibung) Кяхтинского района Республики Беларусь, активным организатором восстановления которого он был.

С 1996 года Центральная комиссия по ценным бумагам Российской Федерации является членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, в задачу которого входило решение актуальных проблем возрождения духовности всех россиян в развитии отношений между ними. государство и религиозные конфессии.

В апреле 1996 года состоялось общее собрание Центрального духовного управления буддистов Российской Федерации. Участвовали все представители этнической Бурятии и Тувы. Была принята новая редакция Устава Центрального дома культуры, который не менялся с 1946 года. Новый Устав предоставил более широкие возможности для деятельности буддийской конфессии с максимальным использованием церковной организационной структуры буддийской церкви. Российской Федерации также был организован новый орган — Хурал — малое собрание ЦДК и учреждение представителей ЦДК при каждом дацане.

В 1991 году буддийское духовенство Бурятии получило право открыть при Иволгинском дацане буддийский институт для подготовки духовенства и переводчиков буддийской канонической литературы. Институт подготовил более сотни хувараков (послушников) из Тывы, Калмыкии, Алтая, Москвы, Амурской и Иркутской областей, Украины, Белоруссии, Югославии на философском, медицинском факультетах и ​​факультетах тантры и буддийской живописи. В настоящее время институт преобразован в Буддийский университет Даша Чойнхорлинг, который с 2004 года носит имя первого Пандито Хамбо-ламы, пробурившего Дамба-Доржи Заяева.

10 сентября 2002 года священники традиционной буддийской Сангхи во главе с Пандито Хамбо Ламой Д. Аюшеевым исполнили волю XII Пандито Хамбо ламы Даши-Доржи Итигэлова, открыв саркофаг с его нетленным телом, похороненный в 1927 году в этом районе. Хе-Хе-Цурхен. Общее изумление и изумление медиков вызвало то, что тело ламы, сидящего в позе лотоса, сохранилось в прекрасном состоянии через 75 лет после захоронения. Жизненный путь и деятельность Хамбо ламы Д.Д. Итигэлова хорошо освещает Г.Г. Чимитдоржин (Г.Г. Чимитдоржин. 2003. С. 34-38). Феномен Д.Д. Итигэлова (достижение Самадхи) широко известна в традиции тибетского буддизма, однако это уникальное явление на территории этнической Бурятии, и естественно, что буддисты воспринимают этот факт как своего рода священный символ.

Приобщение бурят к мировой религии, которая была более развитой формой общественного сознания по сравнению с добуддийскими верованиями и культами, заложило огромные идеологические, социокультурные, психологические предпосылки для преодоления разобщенности между различными этническими группами населения. Буряты и формирование целостного этноконфессионального сообщества.

Конечно, нельзя утверждать, что буддизм был единственной консолидирующей и интегрирующей силой, действовавшей на всей территории этнической Бурятии в этот период. Но наряду с другими политическими, социальными и экономическими факторами, которые определили формирование этноконфессионального и культурного сообщества, буддизм, несомненно, сыграл решающую роль в формировании культурных элементов, необходимых для зарождающегося сообщества, таких как литературный язык и литературный язык. и литературные традиции, основанные на бизнесе, живописи, архитектуре и многом другом.Доминирующей тенденцией 400-летнего процесса «буддизации» этнической Бурятии было прогрессивное усиление роли и значения буддизма не только в чисто религиозной, но и во всей этнической культуре, в результате чего это иностранное учение, которое на сначала казавшаяся малопонятной и даже чуждой широким массам, постепенно превращается в истинно национальную и, можно сказать, национальную религию, сверлил.

Что это такое Zun. Энциклопедия

5.5. Важные примеры Хэ цзунь Период: Западная Чжоу Общая высота: 38,8 см Вес: 14,6 кг Расположение: Музей Баоцзи, Шэньси

Хэ Цзунь, известный письменными буквами, означающими «Срединное царство», то есть «Китай» 中國 в бронзовая надпись внизу — один из самых важных и хорошо известных китайских бронзовых сосудов Западной Чжоу. Он был обнаружен случайно, и его ценность долгое время не осознавалась после раскопок. Теперь Хэ Цзун — одна из драгоценных культурных реликвий, которую нельзя выставлять за границу, как это прямо предусмотрено правительством Китая.Этот сосуд описывает создание королевской резиденции в новой столице через пять лет после того, как король Ченг вступил на престол. Надпись, частично неясная, была составлена ​​Им, получившим речь и дары от Короля. Мы не знаем, кем был его отец и какую роль он сыграл в завоевании Чжоу, но возможно, что Он и его род изначально не были членами племени Чжоу. Надпись особенно интересна тем, что демонстрирует, что первенство божества Тиан уже было установлено.«Тянь» — это чжоуский термин для обозначения высшей божественной силы, в текстах оракула Шан используется термин «Ди» в аналогичном смысле.

Когда король впервые переместил свою резиденцию в Чэн-Чжоу, он, снова выполняя обряды короля Ву, совершал фу-жертвоприношения, начиная с алтаря Небес. В четвертый месяц в день бин-сю король обратился к младшим членам Периода: Средне-Западная династия Чжоу Общая высота: 24 см Длина: 38 см Глубина живота: 10,7 см Местонахождение: Исторический музей Шэньси, Сиань

Этот пример был раскопан в 1967 году в Хэцзякуне, уезд Цишань, Шэньси.Это емкость для вина в форме быка, но с квадратным отверстием на спине и крышкой в ​​форме тигра. Хвост быка — это ручка. Преувеличенная форма очень великолепна.

.

Ответить

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *